谯周是个怎么样的人一副伶牙俐齿都用在了如何投降上！

谯周劝降，天命乎？人欲乎？

谯周者，蜀汉末年之经学家也，其名载于《三国志》卷四十二，然史笔如铁，直指其"临大节而不可夺也"之反面。

蜀汉炎兴元年冬，邓艾铁骑破绵竹关，诸葛瞻父子血洒疆场。成都城头，谯周执象牙笏板，引《易》理而言："观星象，魏当吞吴，若降吴再降魏，是二辱也。今降魏则可保宗庙社稷。"此言看似天命昭昭，实则暗藏机心。当年刘备入蜀时，此人亦曾以"黄龙现于成都，皓月映于蜀郡"之辞，劝刘璋开城纳降。观其一生，每逢鼎革之际，必以天象为盾，行全身自保之术。

张三丰曾遇元末乱世，避世武当而拒受官禄，遗诗云："天命自知非我有，且随云鹤访蓬莱。"相较之下，谯周虽精研《易》理，却将"穷理尽性以至于命"之大道，异化为趋炎附势之术。其"祥风庆云说"助刘备称帝时，何尝不是将经学沦为政治工具？

降书一纸，气节尽失

当刘禅捧玉玺出降时，谯周竟亲撰降表，字字句句皆以"保全黎庶"为名。然观其行止，实与《资治通鉴》所载东汉末年"议郎蔡邕，初见董卓之盛，乃叹曰：'但求临时受用耳'"何异？

《汉晋春秋》载，绵竹关破时，光禄大夫郤正力劝太子刘璇死社稷，而谯周独主降议。此正应了《孟子》"临大节而不可夺也"之反面写照。昔年诸葛亮《出师表》中"鞠躬尽瘁，死而后已"之气节，在谯周笔下竟化作"臣观汉运将终，魏气方盛"之谶纬。

杜牧《赤壁》诗云："东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。"若将此诗意转用于谯周，恰可讽其"天时不如地利，地利不如人和"之谬。蜀汉之亡，非亡于天命，实亡于谯周辈以天命为名的自保私心。

后世评说，谯周虽传《易》学，却未能得"君子安而不忘危，存而不忘亡"之真义。其劝降之辞，看似引经据典，实则将经学沦为权力附庸，此正应了《庄子》所言："圣人不死，大盗不止。"经学之殇，气节之失，谯周其人，诚为千古镜鉴。

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