吕布的故事告诉我们,无论条件再好都不能背离三点

吕布，字奉先，武艺冠绝天下，人称“人中吕布，马中赤兔”，然终成孤魂野鬼，何哉？

天命不彰，神迹难求

吕布之失，首在天命不彰。昔曹操得许子将“乱世奸雄，治世能臣”之评，刘备有桑树亭亭如盖之瑞，孙权得日月入怀之梦，皆借神迹以聚人心。吕布虽超凡入圣，竟无陨石坠地、满室红光之祥，亦无神仙托梦之兆，何以服众？

昔吕洞宾点化世人，必先现祥云瑞气，方得道成仙。八仙过海，各显神通，岂非因有神迹相随？今观吕布，空有“飞将”之名，却无天命之助，如《史记》所言：“天命靡常，惟德是辅。”无德则无天命，无天命则众心离散。

故土背离，根基渐虚

次在故土背离。并州铁骑，乃吕布命脉所在。若能固守故土，如马超西凉，虽困于羌人，犹能撼动曹营；一旦离并州，则如断根之木，兵越打越少，将越用越弱。曹操得兖州，方能“挟天子以令诸侯”；吕布弃并州，竟困于濮阳，岂非自断生路？

古语云：“物离乡贵，人离乡贱。”马腾、马超西凉旧部，一旦远徙，便成他人棋子。吕布若能常驻并州，以铁骑为源，何至势衰如斯？《资治通鉴》有言：“失其本，则失其根；失其根，则失其势。”此言灼灼，吕布竟不悟之。

心性不屈，傲骨成殇

终在心性不屈。能屈能伸，方为大丈夫之道。刘备耕田种菜，曹操侍董卓谨小慎微，皆以谦卑换生机。吕布则不然：投董卓而与侍女私通，显无敬意；呼刘备“玄德老弟”，颠倒主客；囚于曹营，犹言“操可将步兵”，傲骨铮铮，终致身死。

昔张三丰于武当山修道，尝言：“柔弱胜刚强，谦下得长久。”吕布之败，正在于不识此理。《道德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争。”吕布如刚石，不化不屈，终成齑粉。反观刘备，能屈能伸，故得三分天下；曹操隐忍自持，终成霸业。吕布若稍学刘备之谦，何至“三姓家奴”之讥？

故曰：吕布之殇，非力不足，实三戒不守。天命不彰，则众心散；故土背离，则根基虚；心性不屈，则路自绝。《三国志》载：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。”吕布有其才，无其道，终成历史笑谈。

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