朱元璋死后为何又启用人殉制度朱元璋选了多少人陪葬

朱元璋死后重启人殉制度，共三十八名妃嫔殉葬，其因有三：承袭元朝遗风、防范外戚乱政、执念冥界享乐。

人殉的千年沉浮

人殉之制，溯自原始氏族，殷商西周之际，尤为炽盛。贵族薨逝，活人殉葬，视若常仪。《史记》载：“武王伐纣，殷墟白骨累累，殉者数百。”然自西汉以降，天子之丧，此风渐衰。唐宋诸朝，虽偶有残余，然已非国典。至元末乱世，蒙古铁骑横扫中原，成吉思汗崩殂之际，竟择异密那颜家四十余妇，珠玉满身，锦衣华服，同赴幽冥。此等陋习，竟为朱元璋所效。明初立国，太祖以元为正朔，制度多承其旧，人殉之制遂死灰复燃。道家有言：“生死轮回，本乎自然。”吕洞宾曾点化一贪官，示其黄粱一梦，醒后方悟荣华如露。然朱元璋生于濠梁贫贱，目睹元末法纪荡然，江山倾覆，故于治国之道，尤重前车之鉴。

太祖深谙汉唐覆辙：吕后专权，外戚乱汉；武则天本为太宗才人，转嫁高宗，终篡李唐。故《明史》明载：“太祖鉴前代女祸，立纲陈纪，首严内教。”他铸铁牌于后宫，颁祖训以警子孙，严令妃嫔不得干政。临终之际，犹恐身后宫闱生变，遂决意以人殉绝此隐患。此非仅私心，实乃为朱氏江山计也。张三丰曾云：“帝王执念，最易蔽心。”洪武三十一年，太祖病笃，召太子允炆密谕：“后宫诸妇，恐乱我朝，当随朕归矣。”其思虑之深，已超乎常情。

殉葬的血色悲歌

三十八名妃嫔，连同宫女数十，竟成洪武陵前祭品。葬礼前夜，太监设宴于偏殿，酒肉罗列，名为饯行。食毕，引至小室，太师椅悬七尺白绫，命其自缢。若有迟疑，立有黄门扑前扼颈，活活绞杀。此非刀斧之惨，而乃心魂之煎——待死之惧，如万蚁噬骨。苏轼《赤壁赋》叹曰：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”彼时宫娥对烛垂泪，岂非“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”之写照？八仙过海故事中，何仙姑曾言：“生者恋生，死者安息。”然此等制度，强人赴死，实悖天道。

朱元璋此举，虽以“护国”为名，终难掩其暴戾。后世仁宣之治，即废此制，方见文明之进。观史者当警：以人殉护江山，恰如抱薪救火，薪尽火灭，徒留千古骂名。太祖一生勤政，却于临终陷此迷障，岂非“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”？道家修行贵在超脱生死，吕洞宾诗云：“莫道无心恋尘世，须知世上苦无边。”帝王若悟此理，何须三十八魂同葬钟山？

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