古代皇帝赐死大臣,大臣为什么还要说谢主隆恩

赐死之礼的深意

古代皇帝赐死大臣，大臣为何仍需谢主隆恩？答：此乃保全身后名节与家族安危之权谋。

《史记·项羽本纪》载：“项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”帝王赐死，实为以仁义之名行杀戮之实。自汉代始，"赐死"便成帝王施恩之术。《汉书·刑法志》云：“赐死为仁，斩首为义。”此等恩典，实为帝王权术之显。正如《论语·宪问》所言：“仁者，爱人。”帝王以赐死为名，实则以威慑为实。

明代《明史·刑法志》记载，洪武年间曾有大臣受赐死，其子夜半焚香祷告：“愿父全尸以报皇恩。”此等悲怆，恰如吕洞宾《指玄篇》所言：“存亡之际，岂容轻言？”和珅临终前得乾隆“留全尸”三字，竟泪如雨下，可见帝王之术已深入骨髓。

保全家国的权谋

大臣谢恩，实为以退为进之术。《资治通鉴》载，汉武帝时，李广受诏赐死，临刑前曰：“吾生不逢时，死亦非其罪。”此等话语，恰似张三丰《道遥歌》所言：“世人皆知求富贵，谁知富贵累身心。”

明成祖朱棣赐死方孝孺，其“灭十族”之语，恰如《道德经》所言：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”方孝孺虽刚烈，却未悟“柔弱胜刚强”之道。反观年羹尧，得赐死之恩，终保家族无恙，此乃深谙帝王心术者。

《明史·宦官传》载，太监王振受诛，临刑前犹念：“愿陛下圣寿无疆。”此等忠臣，虽死犹忠，恰如八仙过海，各显神通。帝王赐死，实为以死明志，以忠示人。

然则，何以见帝王之恩？《赤壁赋》云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”大臣谢恩，实为保全名节，如苏轼所言：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

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