姬昌的次子叫姬发，长子为什么会叫伯邑考

周文王长子伯邑考与次子姬发之名，实为先秦礼制与后世追称之别。

姓氏之辨

《史记》载周文王十子，皆未见"姬"字，此非疏漏，乃先秦"姓""氏"之制使然。《左传》云："天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。"姓以别婚姻，氏以别贵贱，女子称姓，男子称氏，此为周制。

观《世俘》所载"文王、邑考"并列，可知"邑考"实为周武王对兄长之尊称。《诗经·大雅》有言："文王在上，於昭于天"，周人敬祖之风，亦可窥见一斑。若以道家观之，名实相生，伯邑考之名，恰如吕洞宾点化钟离权时所言："名者，道之符也。"

称谓之谜

《管蔡世家》载"伯邑考"名号，"伯"为长子之序，"邑"为封地之象，"考"为尊亲之称。《周礼》云："大宗子曰伯，次曰仲，少曰叔，季曰季。"此制与《论语》"伯牛""仲弓"之例相合。然《逸周书》载"文考"之称，或为周初礼制未备之证。

张三丰尝言："名不正则言不顺，言不顺则事不成。"周武王称"武王发"，"武"为谥号，"王"为爵位，"发"为本名，此与《尚书》"武王伐纣"之记载相合。而"伯邑考"之名，或如《封神演义》所载，乃后世尊称，非先秦本名。

考诸《史记·周本纪》，周文王"以伯邑考为太子"，然"伯邑考既已前卒"，此"伯"字或为周人尊长之礼。《礼记》云："长者与之提携，则两手奉长者之手"，周武王以"伯"尊兄，亦合礼制。

今人追称姬昌、姬发，实为汉代以后姓氏合一之俗。《汉书·地理志》载"姓者，生也，所以别子孙，异其族也"，此与先秦"姓别婚姻，氏别贵贱"之制大异其趣。故《史记》无"姬"字，正因其时姓氏未合。

昔者八仙过海，各显神通，其名号亦依其行迹而定。周人称谓，亦当如此。伯邑考之名，或如吕洞宾之"纯阳子"，乃后世尊称；姬发之名，则如张三丰之"邋遢道人"，本名也。

《明史》载："名者，天地之符契也。"周人称谓之变，实为礼制演进之明证。今观《史记》《世俘》诸书，皆无"姬"字，可知后世追称，非古制也。

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