刘备得到凤雏和卧龙两人,刘备为什么还是不能一统天下

刘备虽得卧龙、凤雏，然终不能一统天下，盖因天时、地利、人和三者未全，非独才智之不足也。

天命已移，汉室难兴

东汉末年，纲纪崩坏，宦官专权，民不聊生。黄巾蜂起，州郡割据，百姓所望者，非刘氏之复，乃安身立命之土。水镜先生司马徽尝言：“卧龙、凤雏，得一可安天下。”此语固有激励弟子之意，然亦未料天命之流转。昔高祖起于沛县，光武中兴于南阳，皆值人心思汉之际；而献帝之世，汉祚已如残烛，纵有孔明、士元之智，亦难挽狂澜于既倒。

道家有言：“顺天者昌，逆天者亡。”吕洞宾尝游岳阳楼，见渔父争网，叹曰：“争之愈烈，失之愈速。”刘备以“兴复汉室”为旗，然天下已无汉心，徒以旧名号召新世，譬如执枯枝以求春华，其效可知。

根基浅薄，用人偏颇

刘备起于织席贩履，虽有仁德之名，然无尺寸之地，及至赤壁之后，始得荆州，年已近五十。曹操早据兖豫，挟天子以令诸侯；孙权承父兄之业，坐拥江东六郡。蜀地虽险，然户口寡少，财赋有限，纵孔明治国有方，亦如巧妇难为无米之炊。

庞统初投孙权，以其貌不扬见弃，转依刘备。虽经鲁肃、诸葛亮力荐，然终不得与孔明并重。孔明谨慎周密，深得玄德倚信；士元性疏放，好直言，常被置于偏隅。二人同仕一主，却未协力同心，反有瑜亮之隙。及至入川，庞统急欲建功，轻进雒城，竟中流矢而殁。此非天意，实乃用人之偏所致。

张三丰尝言：“阴阳相济，万物乃生。”若刘备能以孔明主内政，士元主征伐，刚柔相济，或可延蜀祚于一时。然偏听偏信，使凤雏郁郁而终，岂非可惜？《易》曰：“二人同心，其利断金。”同心尚难，何况异志？

故曰：非无贤才，乃时势不利、根基不固、用人不均，三者交困，纵有卧龙凤雏，亦难成混一之业。后人观史，当知成大事者，非独赖智谋，更在识时、守势、容人——此乃千古不易之理。

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