文不如曹植，武不如曹彰，曹丕到底靠的什么

文不如曹植，武不如曹彰，曹丕靠的，是识人之明、守礼之稳，与适时而动的权谋。

嫡庶之间，立长为常

曹操诸子中，曹昂早逝，曹冲聪慧却夭折。仓舒（曹冲字）十三岁病亡，曹操曾对诸子叹曰：“此我之不幸，汝等之幸也。”此语表面哀恸，实则暗含责意。彼时曹丕、曹植已成年，若真有觊觎之心，幼弟之死，岂非扫除障碍？然史载无确证，后世多以“阴谋论”揣度，亦不过镜花水月。

道家有言：“大巧若拙，大辩若讷。”曹丕不争于辞藻，而胜于情态。昔曹操出征，曹植当场赋诗，文采飞扬；曹丕默然垂泪，拜别父王。吴质低语：“但哭可也。”丕即含泪稽首，情真意切，满座动容。此非虚伪，实乃知时务者为俊杰。正如《道德经》所云：“上善若水，水善利万物而不争。”

贾诩一语，定鼎储位

夺嫡之争，非止才情，更在人心。曹植虽有《洛神赋》之华章，《白马篇》之英气，然终失于轻率；曹彰志在“好为将”，自甘退避，不涉宫闱。唯曹丕，外示恭谨，内结贤士，尤得贾诩之助。

曹操尝问诩立嗣之策。诩不答，但曰：“思袁本初、刘景升父子事。”绍宠幼子尚，表爱少子琮，皆致身后分裂，基业倾颓。此语如钟，警醒曹操：废长立幼，祸起萧墙。于是，嫡长之序遂定。

立储之事，关乎国本，不可凭一时之喜恶。曹操虽雄才大略，亦不敢逆礼法而行。曹丕之胜，不在文武，而在守“礼”——守宗法之礼，守君臣之序，守进退之机。

昔吕洞宾游岳阳，见世人争名夺利，笑曰：“浮生若梦，为欢几何？”然世间事，终须有人承其重。曹丕代汉建魏，虽被讥为“篡”，然其能稳朝局、抑宗室、用寒门，实有帝王之器。张三丰尝言：“柔弱胜刚强。”曹丕之柔，非怯懦，乃蓄势待发之智。

故曰：文采可传世，武功可拓疆，而治国平天下，需的是沉得住气、看得清势、用得对人。曹丕未必最贤，却最合时宜。正所谓：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

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