“阳谋”高明在哪里“二桃杀三士”的故事是什么样的

阳谋之高明，在于直指人性弱点，令对手明知是坑却不得不跳，如“二桃杀三士”之典故所示。

阳谋与人性之辨

阴谋藏于暗处，阳谋却立于明堂。前者如夜行鬼魅，小心可避；后者若白日设阱，对手纵知陷阱，亦难逃其彀。何哉？盖因阳谋深谙人心，以利为饵，以名为钩，使人自投罗网。昔年曹操挟天子以令诸侯，袁绍、刘表辈虽心知其诈，仍不得不俯首称臣；袁术僭号称帝，反成众矢之的，速亡于世。此非仅凭权势，实乃洞悉人性之贪与惧也。

孔子高足子贡曾以阳谋存鲁，游说吴、越、齐、晋四国互伐，各取其利。然此例繁复，且观更精妙者——晏子“二桃杀三士”之策。春秋时齐景公在位，大夫田氏势大，田开疆、公孙接、古冶子三人皆为猛将，结为死党，隐成国患。晏子欲除之，不假刀兵，仅以二桃为局。

二桃杀三士的玄机

道家有云：“上善若水，水善利万物而不争。”吕洞宾尝点化世人：“名缰利锁，自缚其心。”春秋贵族尤重颜面，孟尝君因一句“渺小丈夫”之讥，竟屠数百人泄愤；西汉郭解门客因路人未起立相迎，便欲取其性命。此风浸淫，晏子遂得隙而入。

三士性情迥异：古冶子沉静，曾救齐景公于黄河险滩，百姓皆以为河神显灵，其功不彰；田开疆战功赫赫，为三人之首；公孙接性急如火，最易激之。晏子献二桃于景公，令三人自陈功劳，先言者得桃。公孙接骤然夺桃，田开疆不甘示弱，急述斩妖护驾之功，取次桃。古冶子默然在后，待欲言时，桃已无存。

此际，古冶子面如死灰。世人眼中，非行动迟缓，实乃功微不配。晏子妙在不较功之大小，只论言之先后，如市井“先到先得”之规。古冶子悲愤陈词：“昔吾斩鼋救驾，二君竟视吾无功！”言罢投剑自刎。田、公孙二人愧曰：“吾等贪功忘义，何面目立世？”亦相继伏剑而亡。三人联盟，顷刻瓦解。

晏子之谋，非仅用“好名”之俗，更精准刺中三士性情三寸。公孙接之急、田开疆之傲、古冶子之隐忍，皆成致命之隙。若换他人，此计或败，然晏子观人如镜，纵易其人，亦能另设新局。故《道德经》有言：“知人者智，自知者明。”阳谋之极，正在知人而制人。

后世推恩令亦循此道：汉武帝令诸侯分封诸子，以父爱子贪为饵，裂其国土。诸侯明知其害，然舐犊之情难抑，终致藩篱自溃。阳谋如天网，恢恢不漏，非关智拙，实系人心幽微。张三丰论道时尝叹：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”二桃之局，岂非此理？

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