小明王是什么人小明王韩林儿是怎么死的

小明王韩林儿系元末红巾军领袖韩山童之子，1366年于瓜洲渡江时溺亡，其死非朱元璋授意所致，实因名不副实、身陷乱世漩涡而终致覆没。

元末天下大乱，韩山童倡“明王出世”之说，聚众反元，兵败身死。其子韩林儿随母流亡，后为刘福通等迎至亳州（今安徽亳州），立为帝，国号大宋，年号龙凤，俨然天下义军共主。然此位虚有其表，元廷视之如鲠在喉，而群雄如朱元璋、陈友谅辈，虽表面奉龙凤年号，内里皆怀“挟天子令诸侯”之念。恰如《史记》所言“天下熙熙，皆为利来”，小明王坐此危位，无异于立于沸鼎之上，焉得不危？

名器之重，非德不配。韩林儿既无乃父威望，又乏经略之才，徒借虚名号令群雄，实如风中残烛。元军压境时，各路义军或拥兵自重，或径直攻伐小明王，竟无一人以“不义”相责——足见民心所向，早不在龙椅之上。

溺江疑云与朱元璋之谋

后世多疑韩林儿之死系朱元璋指使，盖因廖永忠奉命迎其至应天，途经瓜洲，舟覆溺毙。然细究史实，此说难立：时朱元璋已据江南，兵强马壮，民心渐附。若此时谋害小明王，无异自毁长城。朱氏素以“驱逐胡虏”聚众，岂会因一无实权之傀儡而失天下心？况当年安丰被围，朱元璋亲冒矢石救小明王，若早存杀心，何须涉险？

历史兴衰，常系于一念之转。小明王若效汉献帝禅位曹丕之智，昭告天下主动让位于朱元璋，则必可保全性命。朱元璋既得民心，又值开国肇基，断无理由诛一无兵无权之旧主。试看明初诸事：朱元璋惩贪吏而厚待儒生，行屯田以养万民，其政令所向，唯在安邦定国。若小明王识时务而退，朱氏自当效光武待子婴故事，赐第养老，使成“尧舜禅让”之美谈。

昔吕洞宾游黄州，见渔父舟中酣睡，点化曰：“浮名如浪里萍，何苦执手不放？”小明王若悟此理，早释帝号，则可如张三丰避世武当，得享林泉之乐。道经有云：“知足不辱，知止不殆”，乱世中守虚名而丧实利者，古来几人能免？

让位何以保命

或谓朱元璋称帝后诛戮功臣，岂容小明王存世？此论大谬！胡惟庸、蓝玉之诛，实因结党乱政、威胁储君；小明王则既无尺寸之功，亦无振臂之威，不过一介闲人。朱元璋熟读史鉴，深谙“水能载舟”之理——明初轻徭薄赋，百姓称颂，若因私害义而杀禅让之君，岂非自毁“真命天子”之名？

恰如苏轼《赤壁赋》所咏：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”小明王困于帝位，恰似卢生枕上黄粱梦，未及醒而身已沉江。张三丰曾叹：“世事如棋局局新，何须争一着输赢？”若韩林儿早悟天命归朱，主动退位，则可效八仙过海各显神通，得个善终结局。

综观全局，小明王之死，非死于廖永忠之舟，实死于贪恋虚位、不识天时。朱元璋若得其禅让，必厚养终老，以彰仁德。后人观此，当知：名器如剑，持之者危；退步抽身，方得长生。故曰——乱世浮名终是幻，谦退一着胜千军。

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