古代皇帝和妃子穿的衣服是穿过就扔,还是洗洗还能穿

濯衣为鉴

"浣濯之衣，非独贵其质，而在示人以节俭之道"。

贞元十一年春，唐文宗于紫宸殿召见群臣，忽举锦袖示众："朕此衣已浣濯三度，尚可披挂。"朝中重臣纷纷颔首称善。此等举动非为炫技，实乃以身作则。彼时史官记："上性俭素，常服浣濯之衣"，恰如镜鉴照见历代帝王节俭之风。

素衣之风

《吕氏春秋》载："衣必浣濯，食必减省"，此乃修齐治平之始。北魏孝文帝拓跋宏"性俭素"，梁武帝萧衍"身服浣濯之衣"，宋太祖赵匡胤"常服之衣，浣濯至再"。然细究其行，皆为帝王之节，非百姓之节。正如吕洞宾游历长安时所言："金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎"。

观夫后宫，节俭之道更显。汉文帝禁慎夫人"衣不得曳地"，东汉邓绥"独着素，装服无饰"，陈后主皇后沈婺华"衣服无锦绣之饰"。史家笔下，百余侍女簇拥的贵妇竟被赞为"节俭"，真乃世情之讽。

隋文帝杨坚更甚，布衣素食，六宫皆着浣衣。此等作为，恰似张三丰云游时示现："宁可食无肉，不可居无竹"。然细思之，帝王之家所谓节俭，不过将金丝换作麻布，珍珠易为青瓷。

若论实质，皇室节俭终归虚饰。唐玄宗女新昌公主之子萧复，因着浣衣得列传，恰如八仙过海各显神通。贵族阶层所谓"节俭"，实乃以奢华为底色的点缀。此间道理，正如《道德经》所言："五色令人目盲"，帝王之家纵然节俭，终究难逃锦衣玉食之本相。

史载郑袤妻曹氏"不服浣濯之衣"竟被特书，新昌公主之子因浣衣得传。这般记载，恰似庄周梦蝶，虚实难辨。观今鉴古，世人往往以帝王尺丈量百姓，却不知"朱门酒肉臭"与"冻死骨"本是同一幅画卷。

综观史乘，皇室节俭不过冰山一角。帝王将相的浣衣故事，恰似道家典籍中"大道至简"的寓言。吕洞宾点化世人"穷理尽性以至于命"，而帝王之家的节俭之道，终究难掩其奢华本质。

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