刘备托孤都没有出现造反,东吴和曹魏托孤为什么出现谋反

三国托孤之谜：为何蜀汉独善其身？

三国托孤皆有权力之争，唯蜀汉未现篡逆之祸，此乃天命使然，亦是时势造就。

刘备白帝托孤时，曾对诸葛亮言："若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。"此语看似慷慨，实则暗藏玄机。当时李严掌南中兵权，诸葛亮主中枢政务，两派势力如阴阳相济。李严虽有"黄门侍郎"之雅号，却不及诸葛"治世能臣"之手段。观其争斗，恰似吕洞宾点石成金之寓言——李严欲以权谋炼金，反被炼成顽石。

^{《易经·系辞》有云："危者，安其位者也；亡者，保其存者也。"}诸葛亮掌权后，每日批阅文书至四更天明，正如老君炼丹须经九转之功。然蜀中形势恰似张三丰练太极，外显从容内藏玄机——北有曹魏虎视，南有蛮兵未服，内有"益州士族"与"荆州集团"暗涌。

东吴乱象：权臣如走马灯

孙权临终前，效法周公置五辅臣，然诸葛恪未及周公之德，孙峻却有董卓之狠。观其争斗，恍若八仙过海各显神通：孙弘欲效姜子牙斩将，反被孙峻作法自毙；滕胤吕据合谋诛贼，终成精卫填海之志。

^{杜牧《赤壁》诗曰："东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。"}诸葛恪伐魏无功，恰似逆天时而动。孙峻诛杀宗室，更显"本是同根生，相煎何太急"之悲。待孙綝掌权，东吴已如断弦之琴，虽有孙休拨乱反正，终究曲终人散。

观东吴权斗，恰似道家所言"反者道之动"——愈欲制衡，愈失平衡；愈求稳固，愈显动荡。五辅臣制本欲效法三公九卿，却成"五气朝元"之虚相，终致"元气"尽失。

曹魏之变：司马氏三世谋国

司马懿受遗二主，佐命三朝。其隐忍之术，可比黄石公授张良。曹爽观其"鹰视狼顾"之相，却不知其藏"蛰龙"之志。高平陵之变，恰似《阴符经》所言"天发杀机，移星易宿"，一夜间洛阳星斗易位。

^{王勃《滕王阁序》叹曰："时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。"}曹魏宗室如夏侯玄者，空有"竹林七贤"之才，难敌司马氏"三世筑巢"之功。司马炎篡位时，竟有"王莽谦恭未篡时"之假象。

细究三国托孤之异，实为"道法自然"之显化：蜀汉因"小国寡民"而存，东吴因"五行失衡"而乱，曹魏因"蓄势待发"而成。诸葛亮未反，非忠心使然，实乃"穷则独善其身"；司马篡魏，非奸雄所致，实为"达则兼济天下"之变相。

故曰：历史如棋局，权臣似弈者。蜀汉之棋止于中盘，东吴之局乱作星散，曹魏之弈终成九段。此非人力可强求，实乃"道生一，一生二，二生三，三生万物"之显证。

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