太平天国灭亡后，那十几万湘军在哪儿去了

太平天国灭亡后，十余万湘军或归隐山林，或转投他处，最终融入历史长河。

兵由将招：湘军之制

"兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"《孙子兵法》所言不虚。曾国藩以乡谊为纽带，创湘军之制，其"兵由将招"之法，实为明末戚继光《纪效新书》之遗风。彼时湘军以营为单位，直隶曾国藩，将士多为湘乡子弟，故有"曾家军"之谓。其制虽仿古，然以儒家三纲五常为纲，使"君臣父子"之礼贯穿军中。此法虽能聚众，却亦埋下隐患——正如《史记·项羽本纪》所载"楚虽三户能亡秦"，湘军之盛，终成清廷之忧。

制衡之道：清廷之策

清廷对湘军之忌，恰如《资治通鉴》所言"天下之大，非一人之天下"。太平天国既灭，清廷遂以"分而治之"之策破其势。左宗棠、沈葆桢等旧部渐成新宠，李鸿章淮军亦得扶持。此间机变，恰似《道德经》所云"反者道之动"。曾国藩虽位极人臣，然其子曾国荃所部终被分割调离，正如吕洞宾点化钟离权时所言"欲成大事者，须知进退之道"。至曾国藩辞世，湘军失其主心骨，终如《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地"，散入尘寰。

史载湘军破天京后，焚掠之烈，令"江左衣冠尽毁"。此等暴行，虽非《论语》所载"仁者爱人"之道，却亦显乱世之残酷。清廷借机裁撤湘军，实为"明修栈道，暗度陈仓"之计。其后湘军分三途：一者归乡务农，如张三丰初入武当时之隐逸；二者随左宗棠西征，恰似八仙过海各显神通；三者留为防军，终成清末新军之基。此番分流，恰如《易经》所言"穷则变，变则通"。

观史可知，任何势力若脱离制度约束，终难久存。湘军之兴衰，恰如《国史大纲》所论"历史之演进，必有其必然之理"。其后八旗、绿营之衰，新军之起，皆为时代必然。今人读史，当以史为鉴，明"道法自然"之理，悟"天时地利人和"之机。

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