古代只要剃光头就能当和尚吗,达不到要求是不能做和尚的

出家并非易事

并非如此，古代出家需满足多严苛条件，非剃光头即可。

在古装剧中，落魄之人常看破红尘，剃头出家，不问世事。然此情此景，实非古代社会之实况。出家之路，远非想象那般简单。现代道观寺院招收道士或和尚，常需本科及以上学历，众人或感不可理喻，实则古代要求更为严苛，近乎苛刻。

度牒与十大条件

古时出家，必经皇帝主持之考试，合格者方能获“度牒”，此即国家认可之出家资格证书，如政府所颁文凭。唐代度牒以绫素、锦素、钿轴制成，宋代一度改纸制，南宋复绫制。牒上详载法名、俗名、籍贯、年月、住所、所诵经典、师名等，并附祠部批文、签署日期与官署名。有度牒者，方为正规出家人，留居云游皆不受难，免赋税劳役兵役，得政府庇护。

据《僧祇》载，宋代《燕翼诒谋录》述，宋徽宗时每道度牒价二百二十千，非小数目。国家财政亏空时，政府常售空名度牒以增收。因度牒难获，出家人视若珍宝。《水浒传》中，鲁智深下山，“胸前度牒袋内藏真长老书信”，孙二娘亦杀行者，取度牒予武松，令其贴身珍藏。可见度牒之贵重。

出家条件，多达十项，缺一不可。其一，年龄适中，生活自理。《僧祇》云：“太老者，过七十，不堪造事，卧起须人。若年满七十，康健能修习诸业，听与出家。”其二，意志坚韧，能吃苦耐劳。《僧祇》言：“欲新出家者，先说苦事：谓一食、一住、一眠、少饮食、多学问，言能不？答：可者，方得受之。”其三，父母允准。若有求出家者，应先问父母许已，方与出家，否则得越法罪。

其四，不犯边罪。若犯淫、杀、盗、妄四戒之一，即称边罪，不许出家。其五，动机纯正。若为生活所迫或避罪而出家，亦不可。其六，信仰坚定，志性不定者如破内外道，非佛法器，佛不许度。其七，无债务在身。《四分》云：“有负债人逃避债主而出家，乞食为财主捉，不得度负债人出家。”其八，非官人。《杂事》载：“不应度大臣出家，见来求请应须诘问，汝非王臣不？”其九，身体健康。《僧祇》列病者如癣疥、黄烂、癞病等，不应与出家。其十，四肢齐全，五官端正。手足不健全、聋哑盲跛、侏儒极丑等，皆不可。

道家修行故事，亦与此相通。如吕洞宾，初欲点石成金，问点石成金后金子归谁，后悟道：“黄金非我所爱，惟欲度尽世人。”其动机纯正，方得真传。又如张三丰，在武当山修行，创立太极拳，强调“以柔克刚”，意志坚韧，方成仙道。八仙过海时，铁拐李以杖化船，亦需身心合一，方显神通。

此十大条件，彰显出家之深意：非避世逃罪，而乃修行悟道。王维诗云：“行到水穷处，坐看云起时”，道出家之境。然《水浒传》中，赵员外为鲁智深买度牒送入佛门，鲁智深十项条件多不合，此隐喻社会之乱：连佛门清净之地皆不净，天下焉能安？

故古时出家，非剃头易事，需德才兼备，方得度牒，否则非法，官府必究。今人当知，出家之路，重在内修，而非外相。

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