古代三妻四妾的地位到底是什么样的,妾室的地位真的不能超过正室吗

古代妾室地位卑微，绝无可能凌驾正室之上。

今人观剧，常见小妾恃宠凌妻，乃至篡位夺权，此乃戏说耳。实则古制森严，妾室仰人鼻息，何敢僭越？昔《礼记·昏义》载婚姻六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此乃“父母之命，媒妁之言”，正妻必经明媒正娶，方合天理人伦。纳妾则无仪无礼，《春秋》明言：“女为人妾，妾不聘也。”其来路不正，地位自轻。唐女诗人鱼玄机为李亿之妾，常遭正室殴辱，李亿噤若寒蝉，足见妾室之卑微。

礼法如铁，妾身如物

妾者，贱流也。《礼记》云：“妾合买者，以其贱同公物。”《唐律疏议》更定“妾通买卖”，视若商品。文人雅士竟以赠妾为风雅，东坡曾数度转赠侍妾，甚至孕中女子亦不例外。此等行径，今人观之，当警醒深思。

律法森严，妾绝不可扶正。妻亡则另娶，若以妾代妻，笞九十；妻在而扶妾，笞百且革之。丧葬之际，正妻得与夫同穴，妾则孤坟独葬，门第之别，生死昭然。

嫡庶天渊，命途迥异

正妻所出为嫡，妾室所生为庶。嫡女婚嫁，门当户对，嫁妆丰厚；庶女则如浮萍，母多出身微贱，嫁奁单薄。婚配之际，男方必择嫡女为先，庶女仅作备选。此非独利益之差，实乃心性之隔。正妻掌家理财，厚待己出，嫡子承嗣，庶子难望项背。

门第之见，如枷锁缚人。观此世相，令人思及吕洞宾点化尘缘旧事。昔有富商惑于妻妾之争，吕祖现身笑曰：“心若青山不移，何分嫡庶高低？”然礼法如渊，凡夫难渡。张三丰亦云：“名分皆虚妄，修心即真途。”此中深意，岂世俗所能解？

白居易诗云：“生为同室亲，死为同穴尘。”此言正妻之义，非妾可僭。又观《诗经》“死生契阔，与子成说”，夫妻之盟，岂容轻慢？

综而论之，妾室命运如秋叶飘零，族谱无名，家庙不录，甚或辗转如货。其悲苦非关才情，实乃礼教桎梏。古训有言：“糟糠之妻不下堂”，正室之尊，天地可鉴。今人当以史为镜，知兴替而明人伦，莫使戏说淆乱真情。

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