春秋时期名将先轸，他为何要故意战死

先轸之所以故意战死，源于他对自身行为的深刻反省和对道义原则的坚守，这背后折射出春秋时代士人“以死明志”的精神追求。

提及先轸，或许今人稍感陌生，但若说到晋文公重耳，便知他是春秋霸主之一。而重耳之能成就霸业，大半功劳当归于先轸。先轸生于晋国，才华出众，早年与流亡中的重耳结识，遂投身其门下，成为股肱之臣。当时晋国内乱，国君因宠妃而欲易储，引发动荡，重耳为求自保，率十余人出逃，先轸便在其中，足见其受重视。

先轸的辅佐与晋国霸业

重耳流亡十九年，后借秦国之力返晋即位，是为晋文公。在先轸等贤臣辅佐下，仅四年，晋国实力大增。至公元前633年，楚国攻宋，重耳因昔年受宋君援助，决意救宋。两军初战，晋军不利，暂避其锋。危急关头，先轸挺身而出，审时度势，部署兵力，率军击楚薄弱之处，终获大胜，此即城濮之战。经此一役，晋国挫败强楚，重耳遂成中原霸主，正如《史记》所载，春秋争霸“胜败在谋”，先轸之谋可谓关键。

然而，五年后晋文公病逝，秦国君主闻讯大喜，欲趁丧伐晋，以图中原。此谋却被晋国侦知，先轸建议设伏于崤山，果然大破秦军，俘获三将。可惜新君晋襄公听信母后之言，释放俘虏。先轸得知后，怒不可遏，当庭顶撞国君，事后深悔己之莽撞，自觉有违臣礼。这便埋下了他日后自戕的伏笔。

自戕的缘由与道家哲思

先轸之死，并非偶然。在随后与白狄的战事中，晋军已占上风，他却独自冲入敌阵，终致战死。这看似突兀，实则是他对自身过失的终极补救。古人云：“士可杀不可辱”，先轸以死践行了内心的道义准则。笔者联想到道家修行故事，譬如吕洞宾曾言：“心有所执，易入迷途；放下我执，方得解脱。”先轸或亦如此，他执着于忠义与自责，无法释怀，故选择战死以谢罪。这不禁让人想起《道德经》中“勇于敢则杀，勇于不敢则活”之句，先轸之“勇”，是敢为原则赴死，其精神堪比后世张三丰修行中“舍身求道”的境界。

纵观先轸一生，从辅佐重耳流亡到成就霸业，从谋胜强敌到愤而自戕，他始终恪守士人本分。其故事警示后人：功成名就时，更需谦卑自省；而道义与生命之间的抉择，往往考验着一个人的灵魂深度。在春秋那个纷争时代，先轸以死明志，犹如一颗流星划过历史长空，其光芒至今令人深思。正如南怀瑾先生所言，历史中人的选择，常映照出天地间的微妙平衡，读史者当以心体悟，方得真谛。

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