蜀国功臣魏延，最后为何被杨仪灭了三族

蜀国功臣魏延，最后为何被杨仪灭了三族

魏延之死，实乃性格所致。

建安二十四年（219年），汉中郡城头，魏延立下“若曹操举天下而来，请为大王拒之；若偏将十万之众，请为大王吞之”的誓言。刘备闻言抚掌长叹，此子既有韩信之才，又怀卫青之志。然天妒英才者，往往始于性格。

汉中镇守之誓

刘备临终前，将汉中重地托付魏延，非独因其勇武，更因其胸中自有丘壑。史载“延善养士卒，勇猛过人”，然其傲骨如松，常以“子午谷奇谋”讽诸葛亮，此等狂言虽显自信，实则埋下祸根。

道家典故可鉴：张三丰曾言“刚者易折，柔者长存”，魏延恰似断崖孤松，虽形胜万木，却失却天地灵气。其时蜀中名将，皆能曲身避祸，独魏延锋芒毕露，终成众矢之的。

北伐时期的矛盾

诸葛亮七出祁山，魏延屡建奇功，然其“每欲独任征伐之事”的跋扈，已令同僚侧目。杨仪本是文官出身，却因“性狷狭，不能容物”，与魏延势同水火。史家评曰：“两虎相争，必有一伤，而蜀汉之基，岂堪此耗？”

昔年吕洞宾游历终南山，见樵夫争执，叹曰“争山不休，终失真道”。魏延与杨仪之争，恰似此景。诸葛亮生前尚能调和，一旦仙逝，矛盾便如火山爆发。魏延封堵归路之举，实乃“螳螂捕蝉，黄雀在后”的活剧。

《诗经》有云“人而无仪，不死何为？”，魏延之死，恰印证此理。其部下“皆从其令”的忠诚，竟成灭门之祸的见证。刘禅震怒之下，斩魏延三族，实为儆效尤也。

后人常叹魏延之才，然《道德经》早有箴言：“胜人者有力，自胜者强。”魏延终因不能胜己，反遭天谴。其悲剧警示后世：英雄当修德养性，方能基业长青。正如张良受黄石公书，知进退之道，方得善终。

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