曾国藩如果当初造反的话会怎么样,他有没有称帝的机会

名不正则言不顺

曾国藩若造反，必败无疑。

同治三年（1864）六月，金陵城破之时，湘军上下已显山河半壁之态。水师统帅彭玉麟递上“东南半壁无主，老帅岂有意乎”字条，曾国荃率三十将领劝进，却只见曾国藩吞纸而去，唯留“倚天照海花无数，流水高山心自知”之对联。此景恰如《道德经》所言：“大道甚夷，而民好径”，造反之途非坦途也。

天时地利人和俱失

若论兵法，孙吴之道首重“天时”。咸丰十年（1860）英法联军入京，清廷仓皇北狩之际，实乃最佳时机。彼时长江南北义军蜂起，恰似元末朱元璋割据之势。然曾氏迟至金陵克复方思反戈，已失“机不可失”之精髓。

昔吕洞宾遇黄龙禅师，悟得“时至则为，时去则止”之理。曾国藩剿灭太平军后，清廷已在金陵周遭布防重兵，僧格林沁铁骑屯于河南。更兼十载兵燹，江南大地“白骨露于野，千里无鸡鸣”，民心思定。此等情势，纵有百万雄兵，亦难成气候。

湘军建制本为卫乡保土而设，将士皆湘乡子弟，营官自募士兵，层层隶属。此制虽利于剿匪，却难成霸业。正如张三丰悟道武当，需明“形意相生”之理。曾氏若欲称帝，须重构军制，然此时湘军已成尾大不掉之势，稍有不慎便致“一招不慎，满盘皆输”。

《讨粤匪檄》中“举中国数千年礼义人伦诗书典则”之辞，初为卫道之言，若转而称帝，岂非自食其言？昔年吴三桂引清军入关，尚遭后世诟病，况曾氏以儒家衣钵自居，若背信弃义，恐成“天道好还”之例证。

八仙过海各显神通，然终以“神仙眷属”为归宿。曾国藩以一介儒生，统十万雄兵，其志不在称帝而在“拨乱反正”。正如《赤壁赋》所云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，功名利禄不过过眼云烟。

今人常叹曾氏若反，或可改写中国近代史。然细究其时其势，纵有“十八星旗”之勇，亦难逃“其兴也勃焉，其亡也忽焉”之宿命。此中真意，恰如紫阳真人所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，天命所归，岂人力所能强求？

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