古代造反是杀头的大罪,李世民是如何说服众人和他一起造反的

李世民凭借海纳百川之量与驭才之术，成功凝聚众志。

一、玄武门前的权势布局

贞观之治的缔造者李世民，在玄武门之变前已展现出惊人的政治手腕。据《资治通鉴》载，其时秦王府"府兵八千，皆精锐之士"，军中宿将如尉迟敬德、长孙无忌等皆誓死效忠。更关键者，在朝中暗藏玄机，李渊虽处九五之尊，实则已"政令不出宫门"——此非史家妄言，而是源自《旧唐书·李世民传》中"天子所幸，唯东宫与秦王邸"的记载。

道家典籍《吕祖全书》载，吕洞宾曾言："天地本无心，有心即桎梏。"李世民深谙此道，其权谋非在刀兵，而在人心。他效仿张三丰"遇弱则强"之道，于李渊与李建成间巧妙周旋，既不失皇子本分，又暗蓄雷霆之势。

二、驭才之道：从死刑犯到开国功臣

李世民用人之法，可比商汤重用伊尹。李靖本为隋室死囚，却在刑场获赦，后成"卫霍"。薛万彻曾为叛将，亦被收编为"骁将"。更令人称奇者，魏征屡谏"逆龙鳞"，竟被李世民赞为"以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可知得失"。

《资治通鉴》载其言："天下英雄入吾彀中矣。"此非狂言，实乃胸襟所致。彼时马周布衣出身，仅因一篇策论便被破格提拔，其任宰相时"清正廉明"之风，正是李世民"唯才是举"的明证。

然则此等驭才之术，亦有疏漏。薛举之西秦政权，虽不及李世民雄才，却善用"奇门遁甲"之术。据《晋书·薛举传》载，其"七出奇兵，六战六克"，若非李世民及时识破其"飞龙在天"之阵，关中之地恐易主。

此正如《道德经》所言："大邦以下小邦"，李世民虽宽宏，亦需提防"螳螂捕蝉"之险。彼时戎狄酋长颉利可汗，曾以"金刀计"诱降薛举部将，若非李世民以"千金散尽还复来"之豪气，广施财物瓦解敌谋，贞观盛世恐难成。

八仙故事中，张果老倒骑毛驴，警示世人"急流勇退"。李世民深悟此理，在玄武门之变后，立即推行"贞观新政"，以"水能载舟亦能覆舟"之论抚慰民心。其时虽有"凌烟阁二十四功臣"之列，然始终秉持"君子用人如器"之道，终成千古明君。

今人观之，李世民之功业，非在武功赫赫，而在"得道多助"。其驭才之术，恰如《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"然正是这包容万物的胸襟，方能成就"贞观之治"的煌煌伟业。

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