为什么说张邦昌的死为什么是千古奇冤,这种说法究竟有没有道理

张邦昌之死，实乃天道轮回中的悲歌。

傀儡之殇

"欲加之罪，何患无辞"——这八字箴言，恰可为张邦昌写照。靖康之变时，汴京城头血雨腥风，金人以屠城相胁，将这位少宰推上伪楚帝位。史载其登基三日即欲自尽，终被部下劝阻，更以"大楚皇帝"之名背负千年骂名。

彼时金营中，张邦昌拒不受命，然金人以十万铁骑压境，汴梁百姓悬于刀锋之上。《宋史》载其"涕泣请命"，玉玺移交赵构时，竟以布衣跪拜。这般行径，倒与吕洞宾"黄龙洞点化"异曲同工——八仙之一本是临济宗高僧，却因时运不济三度转世方得正果。

《赤壁赋》有云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"张邦昌三十日"皇帝"生涯，恰似江上之清风，亦如山间之明月，终归于虚无。然世人只见其冠冕，未见其枷锁——每日晨昏定省，皆需向金国使节三跪九叩，稍有迟疑便遭杖责。

历史迷雾

赵构即位后，李纲奏折中"僭迸不道"四字，实为诛心之笔。观其生平：拒受尊号、禁令跪礼、以"予"自称，处处彰显心迹。更令人唏嘘者，乃其临终遗言："愿以天下养，报赵氏再造之恩。"这般肺腑之言，反被后世史官抹杀。

若论"卖国"之罪，宋钦宗派康王与张邦昌往金营议和时，岂非更大逆不道？金人破城之际，汴梁守军竟开城门相迎，此中因果，史册多有讳言。倒是八仙过海的典故耐人寻味——秦始皇求长生，徐福携童男童女东渡，终成传说。张邦昌此举，何尝不是另一种"渡海"？

张三丰曾言："时来天地皆同力，运去英雄不自由。"张邦昌之悲剧，在于身处气运转折之际。金人铁骑南下时，汴梁城中竟有士子题诗于酒肆："宁作断头将军，不当降将军。"如此忠烈之气，却未能庇护社稷，反成就了张邦昌的千古奇冤。

细观史籍，张邦昌被赐死时，赵构已立国三载。此时诛杀前朝"皇帝"，实为巩固政权之必要手段。正如《史记》所载，汉高祖诛韩信，非为私怨，乃为社稷计。张邦昌之死，恰似一局围棋收官，既除隐患，复正视听。

然则后世评说，多以成败论忠奸。殊不知《易经》有云："穷理尽性以至于命。"张邦昌若生于太平盛世，或可为贤相；若遇明主之世，或能成良臣。无奈天命如此，竟要他背负"伪帝"之名，独饮这杯历史的苦酒。

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