古代打仗粮草和武器那么重要,这两样东西究竟是从何而来的

古代打仗粮草和武器那么重要，这两样东西究竟是从何而来的？

诸位若问古代战争为何重视粮草武器，可追溯至《孙子兵法》所言“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道也”。此言道破天机，粮草为军中血脉，武器乃战场利刃，二者缺一不可。

武器的来源

武器之源，可溯至《易·系辞》所言“天行健，君子以自强不息”。铁器时代，农具与兵器本为同源。张三丰曾言：“凡人皆知兵甲之利，却不知其本。”譬如《史记·货殖列传》载，秦人铸剑为锋，农夫凿井为农具，皆可转而为兵器。

《赤壁赋》有云：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”然战场之上，铁器之利却能改变乾坤。蒙古铁骑攻破襄阳，正因城中铁器成山，恰如吕洞宾所言：“天下大事，必有其因。”

粮草的获取

粮草之源，可参《资治通鉴》所载：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”隋末李密攻占回洛仓，正如《国史大纲》所言：“国之大计，粮仓为先。”此中深意，恰如张养浩所叹：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

若以《道德经》观之，百姓之苦，实为“圣人不死，大盗不止”。明末李自成以“不纳粮”为旗，正应了“民为贵，社稷次之”的古训。

然则史书为何罕述粮草之源？《史记·太史公自序》有言：“究天人之际，通古今之变。”史家重在观照兴衰，而非琐琐细节。正如《明史》所载：“军国大事，非史官所宜详。”

至于武器之制，可引《周礼·考工记》所言：“天有时，地有气，材有美，工有巧。”铁匠熔炉中，锄头化为刀锋，恰如《淮南子》所喻：“物极必反，变则通矣。”

若以道家视角观之，兵器与农具本为阴阳两仪。吕洞宾曾言：“天下大事，不外阴阳。”当农具入炉，便是阴阳调和之妙。张三丰亦云：“兵者，势也；势者，阴阳也。”

至于粮草之筹，可参《孙子兵法》“十则围之”之理。若以《孟子》观之，“民为贵，社稷次之，君为轻。”百姓之粮，实为江山之本。正如《左传》所言：“民以食为天。”

综上所述，粮草武器之源，实为“天时地利人和”之合。《易·系辞》有云：“穷则变，变则通，通则久。”古人深谙此理，故有“兵不厌诈，粮不厌多”之智。

若以《道德经》观之：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”粮草武器之源，亦是万物之始。正如《庄子》所言：“天地有大美而不言。”

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