历史上挟天子以令诸侯的人那么多,董卓的下场为什么那么惨

历史上挟天子以令诸侯的人那么多，董卓的下场为什么那么惨

董卓之惨，在于其暴虐无度失尽人心，终为天下共诛。

“挟天子以令诸侯”，权柄之术，自古有之。然观东汉末年，同掌此术者，董卓身死族灭，曹操终成霸业。其间因果，深可玩味。究其根本，董卓之败，非败于术，而败于心；非败于力，而败于德。其行径如烈火烹油，虽炽烈一时，终引焚身之祸。

权柄之祸：董卓为何自取灭亡

董卓之败，首在出身与气度。东汉末年，门阀观念深植人心。曹操虽为宦官之后，然常攀附曹参之脉，其父曹嵩官至太尉，尚在士族可容之列。董卓则不然，起于凉州边陲，中原士族素视其为“蛮夷”。汉灵帝朝，凉州屡叛，更添偏见。当此西凉武夫入主朝堂，

世家大族之傲慢与轻蔑，如寒霜覆地，难以消融

。此乃其先天之失。

更致命者，乃其待汉室之态度。曹操初迎献帝，尚存君臣之礼，奉天子以令不臣，名正言顺。董卓则凭兵势，行废立之事，毒杀何太后，自封相国，剑履上殿，入朝不趋。其行径如《道德经》所警：

“强梁者不得其死。”

更有甚者，“每夜入宫，秽乱宫廷，夜宿龙床”，

此等行径，已非挟持，实为僭越

。吕洞宾曾言：“心术不正，虽得奇术亦成妖孽。”董卓恰似那贪恋金丹之妖，终遭天谴。

再者，治军无方，纵容部曲。西凉军骁勇善战，然久处边地，桀骜难驯。董卓入洛，未能约束，反使其“劫掠富户，奸淫妇女”。洛阳显贵，多与朝堂权贵、宗室姻亲相连。此举如掘堤溃坝，

天下之怨，皆集于卓身

。张三丰观蛇鹤相斗，悟出以柔克刚之道。董卓却以暴制暴，终至众叛亲离，为吕布所诛，暴尸于市，燃脐为灯。杜牧《阿房宫赋》叹曰：“族秦者，秦也，非天下也。”董卓之亡，何尝不是自掘坟墓？

棋局之妙：曹操的平衡术

反观曹操，其驭天下之术，深合道家“守柔”之理。他深知

“得人心者得天下”

，故厚待文人，广纳贤才。其《短歌行》云：“周公吐哺，天下归心。”此非虚言。他以天子之名号令诸侯，若诸侯不从，则借大义命他方共击之。

八仙过海，各显神通，然皆循水道而行；曹操亦借天子之“水道”，驭诸侯之“舟楫”

。此乃棋局之妙，非力取而智胜。

曹操亦重舆论与表象。虽权倾朝野，然对献帝仍存礼数，至少表面君臣有序。其“挟天子”之名，渐化为“奉天子”之实。此间分寸，如走钢丝，需极高平衡之术。董卓则如莽夫过桥，步履沉重，终坠深渊。

《史记》云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

然利字当头，董卓独取，曹操则分之，此乃成败之关键。

故而，挟天子者，非必败也。败者，如董卓，

以暴易暴，失尽人心

；成者，如曹操，

以术驭势，平衡多方

。吕洞宾点石成金，尚需问人“要金要药？”治国亦然，要一时之权，还是要万世之名？董卓选前者，故身死名裂；曹操取后者，虽未称帝，然奠基魏业。其间的分野，恰似那金与药的选择，值得后世深思。

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