高昙晟,隋末起义军领袖之一，第一个称帝的和尚

和尚称帝，古今罕见，隋末高昙晟便是这第一人，却也成了最短命的一个。

话说隋末天下大乱，群雄并起，河北怀戎县（今河北张家口一带）却还稳稳握在朝廷手中。此地百姓多信佛教，香火鼎盛，县令眼见烽烟四起，心思活络——设场斋会，既能安抚民心，又能彰显自己“爱民如子”的德行，岂不一举两得？

谁知这斋会，倒成了催命的引子。怀戎县僧人中，有个叫高昙晟的和尚，平日里威望极高，一呼百应。可这高昙晟，表面念经拜佛，心里却藏着一把火——早有起兵之心，只苦于没有时机。如今县令主动送上门来，这设斋大会，僧俗汇集，连县令和守将都亲自到场，岂不是天赐良机？

斋会当日，香火缭绕，人声鼎沸。高昙晟悄然带着五十名僧徒，混在斋众中，突然发难。刀光闪过，县令倒在血泊里，满场哗然。高昙晟站在高处，朗声道：“今朝廷腐败，民不聊生，我佛慈悲，不忍众生受苦！今日起，当救百姓于水火！”

这番话，倒与《道德经》所言“天之道，损有余而补不足”暗合——乱世之中，百姓盼的，本就是能带来希望的人。善男信女们被他一番话说得热血沸腾，纷纷跪倒，愿追随这位“佛门救星”。

佛国败于野心

民心既得，高昙晟的野心也如野草般疯长。他索性登上皇位，自称“大乘皇帝”，国号“佛”，年号“法轮”——好一个以佛法为名的政权！接着，他又设百官、立后宫，可身为和尚，皇后该立谁？他想起了旧日相好，那尼姑静宣，便封其为“邪输皇后”，佛国后宫，就此成型。

佛门清净地，本应“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，高昙晟却将权位、后宫搅入其中，早已偏离了修行的本心。这般贪恋，终究是镜花水月，一场空。

可一个县城如何满足他？他想争霸天下，自身实力却不足。于是，他把目光投向了军阀高开道。这高开道，是个狠角色——“有勇力，走及奔马”，年轻时靠贩盐起家，专干些打打杀杀的勾当，如今趁乱占了渔阳郡，却始终没敢称帝，倒是个明白人。

高昙晟下了道圣旨，封高开道为王，邀他来投。高开道爽快答应了，带着人马浩浩荡荡进了怀戎县。高昙晟大喜，好酒好菜招待，与他称兄道弟。高开道也配合得极好，两人看起来情同手足。

可高开道这等人，怎会真心臣服？他不过是借着高昙晟的地盘，摸清其虚实罢了。三个月后，他摸透了这和尚皇帝的家底——不过一群乌合之众。于是，他果断动手，袭杀了高昙晟，吞并了他的全部人马。

史书短短一句：“居数月，袭杀昙晟，悉并其众。”却道尽了乱世中的无情。高昙晟当了三个月皇帝，便化作一缕青烟，他建立的“佛国”，更是如蜉蝣般短暂——苏轼在《前赤壁赋》中写道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，高昙晟的野心，又何尝不是如此？

后来，高开道改称燕王，也建元置官，又故技重施，投降李唐，被封北平郡王、赐姓李。终究还是被唐朝剿灭，落得个身首异处的下场。

回头再看高昙晟，本是僧人，却贪恋权位；本欲救世，反添乱局。佛门讲“放下”，他偏要“拿起”；世人说“知足”，他偏要“称帝”。这贪嗔痴念，终究让他成了乱世中的一粒尘埃，连史书也只寥寥数笔，便带过了他短暂的一生。

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