揭秘,沙丘政变时蒙恬蒙毅为何不拥立公子扶苏

沙丘政变之际，蒙恬、蒙毅未拥立公子扶苏，并非不忠，实因无诏不敢擅动，且扶苏自裁在先，大势已去。

帝王心术与扶苏之困

世人多言秦始皇遣扶苏北监蒙恬军，乃流放之举，此实小觑嬴政之深谋。始皇虽子嗣众多，然心中属意者，唯长子扶苏。然扶苏性仁而少断，尝谏焚书坑儒，言辞恳切却不知“大仁不仁”之理。故始皇令其赴九原，非贬斥，实为砺其志、养其威。

《道德经》有云：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”始皇此举，正合道家“反者道之动”之机。一者使扶苏亲历边塞烽火，知兵戈之酷、权柄之重；二者借蒙氏三十万长城劲旅，为其培植羽翼；三者避其于咸阳漩涡之外，免其早夭于朝堂倾轧。

彼时秦军分南北：南戍五岭，道阻且长；北屯阴山，直道通咸阳，旬日可至。蒙氏兄弟，蒙恬掌外兵，蒙毅执内政，正值盛年，堪为国之柱石。始皇巡狩天下，病笃北返，本欲亲至九原传位于扶苏，托孤于蒙恬，孰料崩于沙丘行宫，天命难测。

诏书未至，忠臣束手

李斯贪位，赵高弄权，矫诏赐死扶苏，此诚始皇生前未料之变。然蒙氏兄弟虽握重兵，却无天子符节，岂敢轻举？古之良将，宁死不违君命。蒙恬拥三十万众，若无诏而动，即为叛逆，非但身败，更累及扶苏清名。

扶苏接诏，未辨真伪，但念“父要子亡，不得不亡”，遂引剑自刎。此非愚孝，实乃秦法森严、始皇威震四海之故。彼时六国遗族尚不敢动，况蒙氏世受国恩乎？扶苏一死，长城军团失其主心，纵有回天之力，亦无举义之名。

昔吕洞宾尝言：“顺则凡，逆则仙，只在中间颠倒颠。”若扶苏稍存“逆取顺守”之智，效后世李世民玄武门之谋，或如朱棣靖难起兵，先拒诏自保，再以清君侧为名，未必不能扭转乾坤。然其性纯厚，不知权变，终成千古憾事。

蒙恬不肯就戮，囚于阳周；蒙毅亦被构陷。二世本无意杀之，然赵高、李斯与蒙氏素有政隙，必欲除之而后快。于是忠良陨落，秦室自毁栋梁。三年之后，陈胜吴广揭竿而起，六国乃敢复辟——非秦法不严，实因始皇既殁，威信渐消，而中枢已无能臣镇之。

太史公曰：“桃李不言，下自成蹊。”扶苏之仁、蒙氏之忠，虽败犹荣。然治大国如烹小鲜，过仁则懦，过忠则愚。兴亡之数，虽曰天命，岂非人事哉？

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