古代如果太后怀孕的话,在位的皇帝是怎么处理的

若太后怀孕，其子难存——此乃历代帝王家不成文之铁律。

太后有孕，国本动摇

太后既寡而孕，非但悖于礼法，更危及皇统。夫天子之位，承宗庙、继大统，岂容旁支觊觎？故凡太后所出私子，无论其父为谁，皆被视为乱国之根苗，必除之而后安。

史载明确者，首推战国秦室。宣太后芈氏，主政之时，与义渠王私通，生二子。彼时昭襄王年幼，国事委于母后。然《后汉书》虽记其事，实则宣太后此举，或为缓兵之计，“以色饵敌”，如张良借箸筹策，亦似吕洞宾点化世人——外示柔弱，内藏机锋。待昭襄王亲政，遂诱杀义渠王，其二子亦难逃斧钺。宣太后终被废黜幽居，忧郁而终。太史公未直书其名，然《战国策》隐其迹，足见此事之重。

昔人云：“牝鸡司晨，惟家之索。”然宣太后初非为私欲，实以社稷为重。相较之下，赵姬之行，则纯属纵情。嬴政之母赵太后，先与吕不韦通，后宠嫪毐，竟产二子，且密谋以私子代秦王。此非但违礼，实已犯上作乱。始皇雷霆手段，夷嫪毐三族，杀二子，迁母于雍。《史记》载：“太后所生两子皆死，遂迁太后于雍。”谥号不赐，史笔如刀，其咎自取。

权衡之道，存乎一心

然亦有智者，知进退、明分寸。北魏冯太后，少寡掌权，曾养面首。献文帝年十八，怒而诛其嬖臣，反被冯氏废黜，另立孝文帝。后冯氏复宠新人，竟有身孕。然彼非赵姬之流，深知“龙漦不可入宫闱”，遂令御医以药下之，风波自息。此举看似冷酷，实乃保全大局。孝文帝终敬之如母，北魏亦因之推行汉化，国势日隆。此正合《道德经》所言：“知止可以不殆。”

至于武曌称帝，面首虽众，然年高无嗣，反避此祸。慈禧野史传闻有孕，杀医灭口，真伪难辨，然足见此类事之敏感。自秦以后，史官多讳莫如深，非无其事，实不敢书也。盖因一旦太后产子，无论真假，皆足以动摇九鼎。帝王宁信其有，不可信其无。

道家有言：“和其光，同其尘。”冯太后之智，在于不使私情显于朝堂；昭襄王之断，在于不以母恩废国法。吕祖尝云：“一念贪生，万劫不复。”太后若怀私子，纵无篡逆之心，亦启他人窥伺之念。故古之明君，宁负亲情，不负社稷。

综而观之，太后怀孕一事，非关贞洁与否，实系权力归属。情可恕，势不可逆。是以史册寥寥数笔，背后皆是血雨腥风。正如苏子瞻《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”帝王之家，亲情如露，权柄如山，孰轻孰重，千古昭然。

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