古代皇帝死后,妃子们为什么宁愿自杀都不去守陵

古代皇帝死后，妃子们之所以宁可自尽也不愿守陵，并非出于忠贞，实因守陵之苦远胜于死。

守陵非恩典，实为幽闭

汉高祖崩，吕后掌权，不仅将戚夫人残害为“人彘”，更将大批无子后妃遣往陵园。此风一开，遂成定制。《汉书·安帝纪》有载：“谓宫人无子，守陵园也。”这些女子，或未曾面君，或虽承宠而未诞嗣，一旦天子龙驭上宾，便如浮萍失根，被弃于荒陵冷殿之间。

昔张三丰尝言：“心若牢笼，身纵在宫亦囚；心若自在，形虽处野亦仙。”然彼时妃嫔，心既无主，身又受制，守陵非奉祀，实乃终身幽禁。汉成帝崩，赵飞燕贵为皇后，尚难逃此厄，终以白绫自尽。皇后尚如此，余者可知矣。

更有甚者，即便诞育储君，亦未必得保全。汉武帝宠幸钩弋夫人，待其子立为太子，旋即行“立子杀母”之策，以防外戚干政。钩弋夫人含恨而殁，年方韶华。由此观之，无论有子无子，后宫女子皆如棋子，生死由人，不由己。

事死如生，苦役如狱

至东汉、唐代，守陵制度愈严。《东汉会要》记和帝崩后，冯、州二贵人亦被遣守陵园。唐宣宗大中十二年诏曰：“凡诸帝升遐，宫人无子者悉遣诣陵供奉朝夕，具盥栉，治寝枕，事死如事生。”古人信魂灵不灭，故以生礼奉亡君，晨昏定省，一如其在世。

然此“事死如生”，于守陵者而言，却是日日与孤坟为伴，夜夜闻松风如泣。昔日锦衣玉食，今则粗衣粝食；往昔环佩叮当，今唯鸦啼月冷。娇养深宫之人，骤入荒寂之境，精神先溃，形骸继衰，不死亦如槁木。

道家有云：“宁守寸心之明，不逐九重之暗。”吕洞宾曾化乞丐游长安，见一宫人出陵采薪，形容枯槁，泪眼问天。吕祖叹曰：“汝心已死，何苦留形？”遂授以清静诀，使其悟空离苦。然世间几人得遇真师？多数妃嫔，唯以一死求解脱耳。

守陵之制，表面尊崇先帝，内里实为权力清洗之术。无子者去，有子者亦危；宠极者亡，卑微者困。故妃嫔宁赴黄泉，不守青冢。诚如古诗所叹：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”此非忠烈，实乃绝境之下的无奈抉择。

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