同样都是篡位夺权,司马家族为什么会被人骂的那么惨

司马氏之所以被后世诟病尤深，并非因其篡位本身，而在于其得国不正、守国无道，终致天下大乱。

一、高平陵之变：权谋胜于忠义

魏明帝曹叡早崩，遗孤曹芳年幼继位，托孤于宗室曹爽与重臣司马懿。初时，曹爽倚仗亲贵之身，排挤司马懿，使其退居闲职。然司马懿隐忍如蛰龙，外示羸弱，内蓄雷霆。及至曹爽携天子出城祭陵，司马懿骤起于洛阳，闭城据险，一举夺权。

尤为世人所讥者，乃其伪诺诱降之术。彼时司马懿指洛水为誓，许曹爽“不失爵禄”，待其解甲归朝，旋即夷其三族，诛戮殆尽。此等背信之举，虽成一时之功，却失万世之名。

昔吕洞宾尝言：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”司马懿虽寿逾古稀，智冠群伦，然以诈立基，终为后世所不齿。相较之下，曹孟德虽亦挟天子以令诸侯，然其功业昭昭，尚有“周公吐哺”之志；而司马氏起于诡道，止于私欲，焉能服众？

二、八王之乱：骨肉相残，苍生何辜

司马炎代魏建晋，本可承平致治，然其晚节不保，耽于声色，更立痴愚之子司马衷为储。惠帝登基，朝纲委于妇寺，诸王觊觎神器，遂启“八王之乱”。兄弟叔侄，手足相屠，烽火连年，中原板荡。

《资治通鉴》有云：“创业之君，未有不艰难而得之；守成之主，未有不逸豫而失之。”司马氏得天下如拾芥，守天下如弃屣。非但未抚疮痍于三国之余烬，反添新痛于骨肉之相残。

张三丰曾叹：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。”晋室诸王争权夺位，视黎民如草芥，视社稷如棋局。百姓流离，十室九空，胡马遂窥中原之虚，五胡乱华之祸，实肇于此。

观夫汉高祖斩白蛇起义，唐太宗玄武门定鼎，虽亦涉权变，然皆能安邦济世，故史笔稍宽。唯司马氏，上欺孤主，下虐苍生，内乱频仍，外患踵至。其国祚未久，神州陆沉，衣冠南渡，华夏几危。是以千载之下，士人论及晋室，莫不扼腕而唾。

杜牧有诗云：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”然晋之子弟，非不多才，实无仁心。无仁心者，纵得天下，亦如沙上筑塔，终归倾覆。司马氏之败，不在兵戈，而在失道——失天道之仁，失人道之义，失君道之正。

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