陈抟老祖“睡功”揭秘

陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市 ）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）人 。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。太极图的发明人。

《太极图》据传是宋朝道士陈抟所传出。陈抟是五代至宋初的一位道士，对道家思想和易学都有很深造诣。据史书记载，陈抟曾将《后天太极图》、《八卦图》、《河图》以及《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，后来穆修将《太极图》传给周敦颐。周敦颐著《太极图说》加以解释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传的。周敦颐“一方面从陈抟派道家易里吸收了太极图式说并与新的解释，另一方面继承了汉唐以来义理学派的传统思想，成为宋明道学家解易的先驱。”

《太极图式说》是《庄子》“太极”思想在儒、道两家结出的硕果。太极图被称为“中华第一图”。从孔庙大成殿梁柱，到老子楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及中国传统文化的书刊封面、会徽会标，到南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽……等等，太极图无不跃居其上。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。

人体是一个小宇宙也是一个小太极， 若画出太极之子午线， 就可见到五个交点， 这五个交点由下向上分别是精、 气、 神、 虚、 道。点到点中间套用到《 无极图》 之修炼过程， 即是“ 炼精化气” 、 “ 炼气化神” 、 “ 炼神还虚” 、“ 炼虚合道” 终至“ 复归无极” 。《 先天太极图》之阴阳鱼， 在此有两种解释： 其一， 下为黑鱼， 是为未修炼之坤体； 上为白鱼， 乃经修炼去芜存菁之乾体。其二， 下为黑鱼， 象黑中有白点之坎卦 椾 ， 此白点乃天一生水之元精； 上为白鱼， 象白中有黑之离卦 楀 。身中阴阳之气经过不断的炼化， 五气朝元， 取坎填离， 直至圣胎脱体， 虚空粉碎， 由 转化为视之不见， 听之不闻， 搏之不得， 无状之状， 无物之象的无极 。

唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。

北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。端拱二年（989年）七月，仙逝于华山张超谷，享年一百一十八岁

历代真仙体道通鉴》所记载，陈抟寿118岁。《宋史·隐逸上》记载其“辟谷服气二十余年，但日饮酒数杯”，宋太宗赐号“希夷先生”（“希”指视而不见，“夷”指听而不闻）。

陈抟对道家的学问非常精通，对《周易》和相学研究得也很透彻，像北宋思想家周敦颐、易学家邵康节、程颢、程颐等等，都是他的弟子。

五代时，天下大乱，陈抟隐居于武当山，修炼神仙炼气之术。曾跟四川邛崃天庆观高道何昌一学习“锁鼻术”——即不让气从口鼻进出的高深气功术，所以精于睡功，睡下去少则一月，多则半年，有时甚至熟睡三年，人称睡仙。

《太华希夷志》记载了陈抟老祖的一则有趣事迹，说有个樵夫在山上砍柴，途中发现一具“尸体”，尸身上尘土已达寸许，樵夫好心想要安葬“尸身”，扒开土竟发现尸首的心窝竟还是热的！过了一会，陈抟醒过来了，问这个樵夫：“我正酣睡，为何来打扰我”，吓得樵夫忙覆身跪拜。原来陈抟老祖这一睡竟不知道睡了多久时日，真真是“齁齁四十年来睡，不觉东方日已明”。现在华山玉泉院广场上有一尊长11.8米，高5.6米的陈抟全青铜雕像。

还有一则关于陈抟老祖大睡‬的传说‬是这么讲的，话说当时有位文人金砺，漫游到华山脚下，拜访陈抟的朋友崔古，想请他引见陈先生。

崔古说道：“先生正睡呢，等他醒来再见吧。”

金砺问：“他什么时候醒呢?”

崔古说道：“或者过半年，或者三个月，最少也要月余。你不如先到别处去，过些时再来。”

一年之后金砺再访崔古，适陈抟也来到，金砺于是恭敬礼拜，向陈抟请教睡道：“睡亦有道乎？” 陈抟于是侃侃而论，说出一番睡经来：

凡人之睡，先睡目，后睡心；

吾之睡，先睡心，后睡目。

凡人之醒也，先醒心，后醒目；

吾之醒也，先醒目，后醒心。

心醒，因见心，乃见世；

心睡，不见世，并不见心。

宇宙以来，治世者以玄圭封，以白鱼胜；

出世者以黄鹤去，以青牛度；

训世者以赤字推，以绿图画，

吾尽付之无心也。

睡无心，醒亦无心。”

这种高深的睡法，便是道家内丹术的一种上乘功夫“锁鼻术”，也是一种高深的内功——胎息法。

陈抟睡功的具体方法，在《天仙道戒忌须知》中说：

“如用希夷睡，侧左者曲其左肱，以手心垫面，开其大指、食指，以左耳安在大指、食指开空之处，则耳窍留空矣，直其腰背，曲其左股，达其坤腹，泰然安帖于褥际，直安右股于左足脚侧，以右手手心，安帖脐轮，而凝其神于脐后，存我一身，咸如晶之明，而如睡於平波水面，下空无底，而一身被褥，存化白气如鸡卵然，而我睡其中，此侧左之法，如侧右亦如侧左法。”

这种侧卧睡姿与佛祖的吉祥卧极为类似。

陈抟老祖的《蛰龙睡法》也是极好的入静功法，依旧讲的是类似吉祥卧的侧卧，其法要领为：睡如弓形，左右侧卧，曲肱而枕，下手托腮，上手拂胯或抱暖脐，女暖丹田，或上下交换。下腿伸，上腿曲，以脚背对腿肚，调好姿势，舒适安睡，舌抵上腭，垂帘露光，蛰心入眠。不调息而息自调，不伏气而气自伏。

陈抟的“睡”不仅是他躲避社会纷纭的一种手段，也是一种修炼方法。正如他的著名道友吕洞宾所说：“抟非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修炼内养，非真睡也。”

也就是说，陈抟的“睡”不是一般人们所说的睡觉，同时也是静功的一种。

在《历世真仙体道通鉴·陈抟传》中，载有一段相传是陈抟论“睡”的话，从中我们可以大致看出陈抟睡功的方法和要领：

“若至人之睡，留藏金息，饮纳玉液，金门牢而不可开，土户闭而不可启，苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内。呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室，然后吾神出于九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下，冉冉与祥风遨游，飘飘共闲云出没……”

并赋诗云：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。炉里长存药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”

这段话的大概意思是：

道教中的睡功，首先要精神集中，安静，聚气凝神，留藏真气，饮纳津液，各种感觉器官安定不动，土户穴收紧向上，泥丸宫放松，心目内观，阴阳交汇，使先天之元气在人体五脏中自行运转，修炼到这种境界时，“六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，酝就真液，浇养灵根”。

最后一句是说，炼到一定时候，天门就开了，元神就可以摆脱肉体的束缚，遨游于仙界——当然，这是道教中人所认为的一种说法。

应当注意的是，胃病人宜向右侧卧，食后亦然。心脏病人，宜向左侧卧，头高脚低，不宜束腿板脚仰卧。

这种似睡非睡、神气相抱、致虚极、守静笃的状态下，陈抟呼吸可出入无息，面色红莹，可以数日不动，不饮，不食，可以使脉博达到“六脉俱无”，闭气胎息，进入一个高度静寂的境界。

总之，陈抟老祖睡功了得，陈抟老祖还为自己写了一首《睡歌》：

“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣覆地，南北任眠，东西随睡”。

此外，陈抟老祖预言能力及相法及也超强。

明代《仙佛奇踪》记述道，当初兵荒马乱时，陈抟在路上看到一个逃难的妇人挑着两个竹筐走过，筐内坐着两个小孩，当老妇从他身边经过时，他吟道：“莫道当今无天子，都将天子上担挑”，那老妇便是宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义的母亲。后来，陈桥兵变，赵匡胤黄袍加身。

还有一次，陈抟见太祖、太宗和后来的大臣赵普同游长安城，在酒肆里，赵普坐在太祖、太宗的右侧，陈抟对赵普说道：“你不过是紫微垣（古代的帝星）上的一个小星星，怎么敢坐在上座呢？”

宋代《东都事略》中也记述了陈抟老祖一则奇事。宋太宗为选定皇太子，特意让陈抟到各王府给皇子看相，再做最后的决定。陈抟的车经过寿王府门口就回去了，太宗问他为什么，陈抟说：“寿王门卫皆将相，那就不用见王了。”寿王即是后来的宋真宗赵恒。

陈抟老祖不仅可以预知他人之事，还可以预知自己离世的日子。端拱初年（公元988年），陈抟忽然对弟子贾德升说：“你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。”端拱二年秋天七月，石室凿成，陈抟亲自写了几百字作为奏表，奏表大略说：“我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”后果然如期离世，终年118岁。经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口，经月不散。

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