曹操到死都没有称帝,曹操为什么还被成为汉贼

曹操虽未称帝，却被后世称为“汉贼”，其因不在其行，而在其势——权倾天下而不篡位，反令正统之士心生忌惮，故以“贼”名加之。

挟天子以安天下

东汉末年，朝纲崩坏，群雄割据，天子如孤舟漂泊于乱流之中。董卓焚洛阳、迁长安，诸侯拥兵自重，视汉室如敝履。唯曹操独西向，迎献帝于残破之途，重建朝廷于许都。彼时三分天下已有其二，权柄在握，却仍奉汉为正朔，未僭越一步。此非忠乎？然世人但见其威震四海，便疑其有不臣之心，殊不知若无曹操，汉祚恐早已断于李傕、郭汜之手。

昔吕洞宾尝言：“大隐于朝，小隐于山。”曹操身处庙堂之高，执掌生杀之权，却能守臣节至死，恰如张三丰所云：“真修行不在深山，而在红尘炼心。”

忠奸之辨，岂在虚名

世人常以“衣带诏”一事指曹操为奸，然细究其事，董承本为董卓余党，曾附逆作乱，其所谓密诏，真伪难辨。即便属实，曹操知之而未废帝，反仍执臣礼，较之董卓鸩杀少帝、司马昭弑君于殿者，何啻天壤？

伏皇后之事，亦非滥杀。其书信“恶言”在先，谋危社稷于后。东汉之亡，实由外戚宦官交相乱政。曹操诛伏氏，正如昔日与袁绍共灭十常侍，皆为清君侧、除积弊之举。若以此为罪，则汉室早当自毁于戚宦之手，何待曹氏？

《资治通鉴》有言：“非常之功，必待非常之人。”曹操虽用法峻急，然使中原复定，百姓得安，此乃“以杀止杀，以刑去刑”之道。老子云：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”非无情也，乃以大局为重，忍小仁而成大义。

献帝尝谓操曰：“君若能辅，幸甚；若不能，亦听君所为。”彼时虎贲环立，天子一语可决其生死，而操汗流浃背，不敢仰视。此非畏死，实乃敬君臣之分。后世孙权僭号于江东，刘焉僭制天子车驾于益州，马腾、韩遂本为叛将，袁绍欲立刘虞为帝——诸如此类，皆怀异志。唯曹操始终未越雷池，诚如其所言：“设使天下无孤，不知几人称帝，几人称王！”

赤壁烟波虽散，铜雀春深犹存。苏子有赋云：“固一世之雄也，而今安在哉？”曹操未称帝，却成魏基；未篡汉，反延汉祚二十余载。后人以“汉贼”加之，实乃以成败论忠奸，非史家之公论也。

忠与奸，不在名号，而在心迹。曹操一生未践帝位，临终遗令犹嘱薄葬，不封不树，此等襟怀，岂是“贼”字所能蔽之？

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