曹操到底看中曹丕哪一点,曹操为什么选择他作为继承人

曹操选择曹丕作为继承人，盖因其稳重务实、深谙权术，且合乎立嫡立长之古训，而曹植虽才高八斗却任性失度，终致失宠。

汉末烽烟四起，天下板荡，曹操挟天子以令诸侯，平袁绍、降乌桓，三分天下有其二。尝自言：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”然其虽终守汉臣之名，却晋爵魏王，“设天子旌旗，出入称警跸”，为代汉铺路。打江山易，守江山难，“君子之泽，五世而斩”，接班人之选遂成头等大事。曹操杀伐果断，唯独立嗣一事踌躇数载——长子曹昂战死宛城，幼子曹冲夭折，余者平庸。唯卞夫人所出三子：曹彰“好为将”而少谋，曹植才情奔放却失于轻率，曹丕则稳若磐石。

昔年吕洞宾游长安，见两童子争执家业，一者逞口舌之利，一者默然理仓廪。洞宾抚掌笑曰：“才如浮云易散，德似深根可久。择继者不观其言，当察其行耳。”曹操之困，岂非同理？曹植七步成诗，名动天下，“几为太子者数矣”，然其“任性而行，不自雕励”。建安二十二年，醉闯司马门，触犯禁律；二十四年，关羽围襄樊，竟“酩酊大醉不能受命”。此等行径，恰似飞蛾扑火，自毁前程。曹操闻之，长叹“悔而罢之”，曹植终成陪跑。

立嫡立长的礼法根基

曹丕之胜，首在合乎古训。曹操私询群臣，崔琰直言“《春秋》之义，立子以长”；毛玠举袁绍“嫡庶不分，覆宗灭国”为戒；邢颙更道“以庶代宗，先世之戒也”。贾诩默坐良久，忽曰：“思袁本初、刘景升父子。”古来继统之争，皆因礼法崩坏而致骨肉相残，此乃天道循环之理。曹操闻之大笑，遂定太子。此非独曹氏家事，实系社稷安危——天下未稳，四境虎视，若效袁绍故事，魏室顷刻可倾。

权术与人心的微妙平衡

曹丕十岁随征，通晓军机；十六年任五官中郎将，已展治国之才。更妙在“矫情自饰”，以孝道收拢人心。贾诩授其密策：“但当恭谨自守。”于是曹丕“宫人左右，并为之说”，文臣武将多倾心于彼。反观曹植，纵有谢灵运“才高天下，独步八斗”之誉，却失于疏狂。曹操尝谓：“植儿如明珠掷地，声虽清越，难承宗庙之重。”张三丰论剑曾言：“快剑易折，钝刃长存。”治国如御剑，锋芒太露者反伤其身。

世家大族之向背，更定乾坤。曹操唯才是举，寒族骤起，然立嗣关头，颍川荀彧、清河崔琰等皆默助曹丕。盖因曹植得谯沛寒族拥戴，而曹丕深谙“九品中正”之道——登基后果行此制，使士族共治天下。此非妥协，实乃时势使然：魏室根基未固，需借士族之力稳江山。曹丕即位后，禁外戚宦官干政，休养生息，复兴儒学，恰印证曹操之远见。其《典论》有句：“文章经国之大业，不朽之盛事。”然治世岂止文章？守成者贵在持重，如老农耕田，不求一朝之丰，但保岁岁有秋。

回望赤壁烽烟，苏子曾叹：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”然守业之道，正在“不变”二字。曹丕登基未久，尝临漳水赋诗：“高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。”其政虽短，却为魏室续命四十余年。若曹操当日择曹植，恐如刘表托荆州于刘琮，立见倾覆。故曰：才子可赋诗，明君当守礼。曹丕之得，非天幸也，实因稳重合道，深契乱世存续之枢机。

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