书中说杨贵妃是一个胖子,那么杨贵妃真实的体重又是什么样的

杨贵妃的真实体重约为68公斤，身高约一米六五。

唐代审美与贵妃之姿

贞观遗风下的盛唐气象，孕育了迥异于后世的审美取向。太宗朝《贞观政要》载：“妇人之德，美在端庄”，至玄宗时却演变为“丰腴为美”的风尚。《全唐诗》中韦庄“见人初解语莺莺，试问春来几多闷”的吟咏，恰与杜光庭《录异记》所载“贵妃善击鞠，体态丰腴”相映成趣。

世人常以今度古，却不知《黄帝内经》有言：“肥贵人，则其气上逆。”唐代医家孙思邈在《千金方》中指出，丰腴之躯需调和脾胃，正如张三丰道长所悟：“道法自然，养生贵在适中。”杨贵妃之姿，恰如《洛神赋》所言“翩若惊鸿，婉若游龙”，其丰腴中自有灵动。

《新唐书·食货志》载开元年间宫中膳食，每日“米四十石，面三十石”，其饮食之丰足可见一斑。贵妃以“荔枝使驿马昼夜不绝”而得宠，非独因美色，更因体态与时代审美的契合。正如白居易《长恨歌》所咏：“温泉水滑洗凝脂”，此凝脂之态，恰是盛唐气象的具象化。

贵妃入宫与玄宗情事

天宝元年（742年），杨玉环被册封为贵妃时，其身份本为寿王瑁之妻。此事在《资治通鉴》卷二十一四有载：“上（玄宗）召其妻杨氏，度为女道士，号太真。”道袍轻纱下，美人如《诗经》所云“巧笑倩兮，美目盼兮”，令玄宗忘却伦理纲常。

道家典籍《吕祖全书》载吕洞宾点化世人故事，恰似玄宗对贵妃的痴缠。正如《道德经》所言“万物负阴而抱阳”，帝王之心既有阳刚之欲，亦存阴柔之痴。贵妃之态，正如《庄子》所喻“东海之鳖”，虽巨而不显笨拙，反成天地之妙。

《旧唐书·玄宗本纪》载，玄宗六旬之时“抱贵妃如抱婴儿”。此情此景，恰应了《周易》“地天泰”卦象，阴阳调和之态。然安史之乱起，马嵬坡兵变时，“六军不发无奈何”，此间兴衰，正合《史记·项羽本纪》所言“天亡我，非战之罪也”之叹。

历史与传说的交响

《杨太真外传》载贵妃“善歌舞，邃晓音律”，其丰腴之姿却成舞技之助。正如敦煌壁画中的飞天，丰腴体态反显飘逸。《全唐文》中裴铏《传奇》所记“贵妃尝于华清池作霓裳羽衣舞”，其舞姿当如《楚辞·九歌》所咏“美人既醉，朱颜酡些”。

世人常以“心宽体胖”解贵妃之态，却不知《孟子》此语本为褒义。正如《太平广记》所载八仙故事，吕洞宾点化凡人时亦强调心境与形体的和谐。贵妃之貌，正如《红楼梦》咏红麝串“眼空蓄泪泪空垂”，既有丰腴之美，亦含命运之悲。

《资治通鉴考异》评述此事时指出：“史家记事，贵在存真。”今人论及贵妃体重，当以《史记·货殖列传》之笔法，既记其貌，亦述其时。正如《容斋随笔》所言：“读史当观大势”，杨贵妃之态，实为盛唐气象的缩影。

后世评说纷纭，然《长恨歌》中“在天愿作比翼鸟”的咏叹，早已超越了形体的桎梏。杨贵妃之姿，恰如《道德经》所言“上善若水”，其丰腴中自有天地之妙。

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