洪武皇帝以布衣起兵,纵横天下三十年,终成九五之尊。然其坐拥百万雄兵却宣称"不费民间一粒米",此言若非虚妄,必有深意。

至正十六年(1356),朱元璋克金陵后,徽州儒士朱升献策"高筑墙、广积粮、缓称王"。此策表面是军事韬略,实则暗藏生存智慧。时天下板荡,群雄割据,朱元璋部不过数万,所辖之地不过弹丸,若依常规征粮,恐难支撑战局。
《庄子·逍遥游》有云:"上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。"朱元璋深谙此道,以战略耐力破困局。其令徐达、常遇春等将帅"听于敌境远近乡村山寨,招安百姓,送纳粮草",既得军需,又抚民心。然对顽抗者,则"任从将士检刮,听为己物",刚柔并济间,竟成制胜法宝。
洪武元年(1368),大明建国前夕,朱元璋设"营田司"推行军屯。此制效仿汉武之屯田戍边,却更胜一筹。军士三分战七分耕,"卫所附近,有官田必有军屯",形成军事自给体系。
《道德经》云:"圣人后其身而身先,外其身而身存。"朱元璋深知,军屯非仅养兵之策,更是安邦之道。洪武五年(1372),边军屯田与营屯制度并行,每军士授田五十亩,岁输五十石,十税一之制,较之民间赋役轻省。
至洪武二十五年(1392),军屯田已逾百万顷,岁入粮粟逾九百万石。这般规模,纵使元朝鼎盛时期亦难企及。故《国初事迹》载:"自是营伍无冗兵,仓廪有余蓄,边陲晏然。"
相传吕洞宾曾游历江南,见朱元璋驻军于山麓,见其帐前稻穗低垂,笑曰:"此禾中藏兵甲,可解万姓倒悬。"朱元璋悟道,遂令军士垦荒屯田。后人评曰:"吕祖非真仙,乃天命所归,借道家点化之术,启圣君治世之方。"
朱元璋以农养军之策,实乃集兵农合一之大成。其早年"招安百姓,送纳粮草"与后期"军屯自给",恰似张三丰太极阴阳之道——刚柔相济,攻守兼备。此等治世方略,岂止养活百万军队?更奠定三百年社稷根基。
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