李隆基格外优待安禄山，他是飘了吗想造反

李隆基格外优待安禄山，他是飘了吗想造反

李隆基格外优待安禄山，他是飘了吗想造反？答案是否定的，但背后另有隐情。

一、恩宠之下的暗流

天宝十四年（755年），范阳节度使安禄山以十五万大军起兵，名义上是“奉密诏讨伐杨国忠”，实则天下皆知其图谋不轨。彼时唐玄宗仍在华清池畔享乐，直至八百里加急的信使历经生死抵达长安，方知安禄山已举兵反叛。

《史记·项羽本纪》有云：“天亡我，非战之罪也。”然安禄山之反，非天命所归，实乃人祸所致。唐玄宗对安禄山之宠信，恰似吕洞宾见铁拐李时所言：“你若真想成仙，先得放下凡心。”

安禄山原为胡人孤儿，幼年丧父，寄人篱下。开元二十年（732年），他因偷羊被捕，却以“大夫不欲灭两蕃耶”之言打动幽州节度使张守珪，终得重用。此后步步高升，至天宝十年（751年）已身兼三镇节度使，权势滔天。

世人皆叹唐玄宗识人不明，却不知权力的重量足以压垮任何道德约束。正如张三丰所言：“天下之大，唯利是图。”安禄山之反，实为权势逼迫之结果。

二、天子与权臣的博弈

安禄山之反，根源在于唐玄宗对他的过度信任。彼时安禄山已成“三镇节度使”，手握重兵，而唐玄宗却屡次纵容其不敬太子李亨。史载安禄山曾当众嘲笑太子，唐玄宗竟不予制止，反以“汝与太子无嫌”为由宽恕。

此等举动，恰似《资治通鉴》所言：“主暗而臣专，国之危也。”唐玄宗沉溺享乐，不理朝政，致使安禄山得以坐大。正如八仙之一的何仙姑所言：“贪图享乐者，终将自毁。”

安禄山深知，一旦唐玄宗驾崩，太子李亨即位，自己必将性命难保。故其反叛，实为“先下手为强”之计。正如《战国策》所言：“先发制人，后发制于人。”

然唐玄宗直至八百里加急信使抵达，方信安禄山造反，实乃“当局者迷”之典型。此情此景，恰如《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”

历史的教训昭然若揭：帝王若失察于权臣，必招灭顶之灾。安禄山之反，非因唐玄宗之昏庸，实乃权力失衡之必然。

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