古代穷人为什么辛辛苦苦的给地主打工,而不是自己的开荒种地自给自足

古代穷人之所以甘愿为地主劳作而非自行开荒，实乃困于制度枷锁与生存风险之间。

土地国有：穷人的枷锁

自周礼成文以来，"普天之下，莫非王土"的观念早已深植人心。汉武帝时期推行"均田制"，看似给予百姓田地，实则仍由朝廷掌握分配权。正如《史记·平准书》所载："夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。"土地作为维系生计的根本，其所有权始终悬于庙堂之上。

《汉书·食货志》有云："秦并天下，裂都会，度田宅，分疆域。"这种自上而下的土地管控体系，使百姓如蝼蚁般困于既定秩序之中。即便偶有流民闯入荒郊，也需先向地方官府呈报，经"开垦奏准"方可动土。这程序之繁琐，恰似吕洞宾在终南山修行时所遇的"三关考验"——寻常人等，焉能越此重重关卡？

更令人扼腕的是，朝廷往往将肥沃良田赐予功臣勋贵，留给贫民的多是"沙砾之地"。《齐民要术》记载："上农夫耕五亩之田，下农夫耕二亩之田"，这般分配，恰如张三丰所言："天道酬勤，却也限才"。

开荒如履薄冰：风险与代价

"春种一粒粟，秋收万颗子"，这看似美好的农耕图景，对贫民而言却是致命诱惑。元代农学家鲁明善在《农桑辑要》中详述：开垦荒地需备犁铧、籽种、肥料等器具，"一亩之地，费银三钱"，对饔飧不继的穷人而言，无异于雪上加霜。

更遑论地理环境之险恶。明代《永乐大典》记载："边地荒原，风沙蔽日，井水苦涩，草木稀疏"。如此恶劣条件下，即便倾尽全力，收获也未必能抵消劳作之苦。这恰似八仙过海时的吕洞宾，看似神通广大，实则每一步都需精打细算。

天灾人祸更是悬顶之剑。《水浒传》中"三打祝家庄"的故事，正是对当时社会现实的隐喻。若遇蝗灾旱涝，辛苦所得尽付东流；若遭盗匪劫掠，更是连种子都保不住。这般风险，岂是寻常百姓敢轻易承担？

更令人心寒的是，即便侥幸收成，仍需缴纳"三成税"。《明会典》载："田赋之制，岁征其三"。这重负之下，贫民反倒不如依附地主，虽受剥削，至少能维持基本生存。

制度与人性的双重枷锁

正如庄子所言："巧者劳而智者忧，无能者无所求"。在严苛的土地制度下，穷人的选择实属无奈。他们如同困在棋盘上的卒子，只能向前，不能后退。

这让人想起张三丰在武当山悟道时的顿悟：欲求自由，先需遵循规则。百姓的生存之道，亦是如此。在制度与自然的双重桎梏下，依附地主虽非上策，却成了最稳妥的生存之道。

历史的车轮滚滚向前，但这些困局背后的人性挣扎，至今仍值得深思。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/16613.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 慈禧西逃向曹家借了巨款，回京之后用了···

下一篇: 元素周期表是怎么命名的为什么和跟朱元···