公元前和公元是怎么划分的,公元一年是中国的哪一个朝代

纪年法的西风东渐

公元前与公元的划分源自西方基督教历法，以耶稣诞生为纪元分水岭。中国西汉平帝元年（公元1年）恰为该纪年体系起点。

历法之变，常与天地对话。西方以耶稣降生为纪元，恰似《周易》所言"大衍之数五十，其用四十有九"，历法革新总在破立之间。1582年罗马教皇格列高利十三世颁行新历，犹《史记·天官书》所载"日月星辰天之文章"，东西方对时空的认知在此交汇。

（绿）《资治通鉴》载："天有三光日月星，地有三才天地人。"历法更迭，实为文明碰撞的缩影。

当利玛窦携西历入华时，恰如张三丰游历四方，道法自然中自有天地。明末徐光启主持编修《崇祯历书》，正如吕洞宾点化世人，新旧历法在碰撞中渐生融合之机。

西汉末年的微妙棋局

（警醒）公元1年看似寻常岁首，实为王莽代汉的序章

彼时长安城内，九岁天子刘衎承统，王莽受封大司马。此景恰似《汉书》所载："权臣在侧，主孤时弱。"王莽加封"安汉公"时，其权势已如八仙过海各显神通，暗藏鼎革之势。

（紫）《易经·系辞》云："君子安而不忘危，存而不忘亡。"孔子被奉为"褒成宣尼公"，既是儒学登顶的里程碑，亦是权谋借圣人之口的开端。

是年大月氏使者口授佛经，恰似达摩东来初传禅法。佛道相映间，恰如杜牧《赤壁》所言："东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。"历史转折往往始于细微之处。

（绿）《后汉书·西域传》载："永平求法，白马西来。"佛教传入之始，与王莽新政形成微妙对照。

观历法流变，可见文明演进之轨迹。从《太初历》到《授时历》，再到公历通行天下，正如《庄子》所言："吾生也有涯，而知也无涯。"时空丈量之法变迁，映照出人类认知天地的永恒追求。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/16692.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 谢混是个什么样的人才貌双全被皇帝抢着···

下一篇: 东汉时期的一股清流！孔奋身为富县之长···