古人那么宠爱小妾,古人为什么不将他们转正

古人那么宠爱小妾,古人为什么不将他们转正

欲知妾室难转正之理，当知礼法如铁壁，情爱似浮云。

古之礼法，森严若九重宫阙。《唐律疏议》明载："诸以妻为妾者，徒二年。"此等铁律，直如铜铡悬于头顶。明代《大明律·户律》更将"以婢为妻"者定为"杖九十"。这般法度，岂非昭示：纵使君王宠姬如云，亦难改嫡庶尊卑之序？

昔年吕洞宾化名入世，见富商欲扶爱妾为妻，抚掌而笑："此身本是画地为牢，何苦画蛇添足？"待其夜宿道观，吕祖以五色石示之，言道："正妻如玉璧无瑕，妾室似彩石斑斓，石可饰璧，璧岂易石？"此等机锋，暗合周易"乾坤定矣"之理。

观《知否知否应是绿肥红瘦》剧中盛家宠妾灭妻之象，实属艺术夸张。细考《宋刑统》所载：官员"有妻更娶妻者，亦以奸论"。庆历年间更有枢密副使陈旭因"专宠婢女"遭御史弹劾，致其"左迁知州"。此等史实，恰如《资治通鉴》所言："礼法不立，祸乱必生。"

礼法森严下的身份鸿沟

考诸礼制，正妻迎娶须备"三媒六礼"，《朱子家礼》载其仪节："纳采问名，纳吉纳征，请期亲迎"。而纳妾不过"一纸契书，三两银钱"。此等悬殊，正如《礼记》所言："夫妇有别，礼之大伦。"

《太平广记》载张三丰故事：某富商携爱妾求道，问曰："此妾可为妻乎？"张真人指庭前梅树："花开满枝皆为春，独放一枝岂失色？"富商顿悟，遂令爱妾另择佳婿。此中真意，恰如《庄子》"庖丁解牛"，须识得礼法之"肯綮"所在。

观乎明清档案，妾室转正者多在"正妻亡故，族谱空悬"之时，且须经宗族公议。万历年间徽州府志载：某生员欲扶爱妾，遭族老斥责："尔欲乱昭穆乎？若容婢为妻，异日子孙当拜奴为祖！"此等宗法观念，实为礼教铁壁。

吕祖点化中的世情冷暖

细究其理，尚有更深玄机。《吕氏乡约》有云："礼者，理之不可易者也。"若任情而废礼，必致"上陵下替"之祸。观《明实录》所载，成化年间有御史李贤上疏："近年士大夫多以嬖妾乱嫡，此风不可长。"终使宪宗下诏重申《大明律》。

《神仙传》载铁拐李点化世人："世人只见枕席之欢，不见身后之祸。"嘉靖年间某翰林纳名妓为妾，三年后欲扶其正，未及行即遭贬谪。时人作《鹧鸪天》讽曰："金屋藏娇终作孽，玉堂学士堕青云。"正应了《太上感应篇》"祸福无门，惟人自召"之语。

今人观史，当知礼法非独束缚情爱，实为维系宗法之纲。正如苏轼《晁错论》所言："天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。"妾室转正之争，实为礼崩乐坏之始。此理至明，观史者当自悟。

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