为什么开国皇帝坐稳皇位之后要杀开国功臣

盖因帝王心法，自古有云：共患难易，同富贵难。开国功臣手握重权，犹如悬顶之剑，帝王不得不防。

一、龙虎际会终成空：从沛公到洪武的血色帷幕

太史公曾言："物盛则衰，时极而转"。汉高祖刘邦提三尺剑定乾坤，甫登帝位便将韩信、彭越、英布等异姓王悉数诛灭。彼时楚汉相争犹在眼前，昔日共饮血酒的兄弟，转瞬竟成刀下冤魂。朱元璋更甚，蓝玉案牵连诛杀四万余人，连徐达、常遇春等股肱之臣亦难逃族灭。这般"飞鸟尽，良弓藏"的惨剧，恰似吕洞宾点化钟离权时所言："黄粱未熟，浮生若梦"，功名利禄不过转眼云烟。

《史记·淮阴侯列传》载："上已封三王，独未及信。信自疑之，阴使人观大王举止。"韩信临刑前叹："狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏"。此等悲怆，恰似李白所咏："功名富贵若长在，汉水亦应西北流"。

赵宋太祖杯酒释兵权，看似温良恭俭，实则深谙"金匮之盟"的玄机。史载石守信等将帅"皆解兵权就藩"，看似保全君臣情义，实则暗合《易经》"履霜坚冰至"之理。帝王心术，正如张三丰《无根树》所唱："急回头，学修养，添油接命驻阴阳"，权力场中哪有真正慈悲？

二、功狗与功人：权力天平上的生死博弈

刘邦定鼎后问群臣："诸君知猎乎？知猎狗乎？夫猎狗能得兔，然发纵指示在人"。此言直指权力本质——功臣不过"功狗"，帝王才是"功人"。这般比喻，恰如八仙过海各显神通，终究不过天庭棋局中的棋子。朱元璋更直言："文臣贪财，武臣恋栈，不除之何以安邦？"

死人是最听话的。胡惟庸案发时，太师李善长虽已致仕，仍被赐死灭族。这位追随三十余年的老臣临终叹道："君疑臣则诛，臣疑君则反"，恰应了《阴符经》"恩生于害，害生于恩"的玄机。

杜牧《赤壁》诗云："折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝"。今人观之，韩信"兵仙"美名犹在，腰斩长安时却"碧血化珠犹带笑"（《续夷坚志》）；徐达功高震主，一封赐死诏书伴着蒸鹅入喉。

帝王心法暗合《道德经》"将欲歙之，必固张之"之道。汉初萧何自污名节，终得善终；明代姚广孝功成身退，佯狂避世。这般"大隐隐于朝"的智慧，恰似铁拐李点化世人："看破浮云轻富贵，身外之物何足争？"

三、未完成的棋局：历史长河中的永恒悖论

权力天平永远无法平衡。崇祯帝自缢煤山时，怀中尚有"文臣皆可杀"的血书；乾隆朝"文字狱"连绵，金庸先祖查嗣庭案发时，竟因"维民所止"被曲解为"雍正无头"。这般猜忌，正如吕洞宾《警世》所叹："世人都晓神仙好，惟有功名忘不了"。

王安石《明妃曲》有句："人生失意无南北，人生富贵何所望？"观两千年帝王术，竟暗合《易经·系辞》"方以类聚，物以群分"。开国功臣如飞鸟投林，帝王似张弓待发，这般因果轮回，恰似张三丰《道情》所唱："富贵无常，恰似浮云遮望眼"。

今人读史，当知"月满则亏，水满则溢"。范蠡泛舟五湖而保全；刘伯温归隐青田，终得善终。这般明哲保身之道，暗合《庄子》"人皆知有用之用，而不知无用之用"。历史长河奔流至今，权力游戏规则未改，只是换了主角与道具。

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