同样都是三国里面的军事,诸葛亮的司马懿的名声为何完全不同

同样都是三国里面的军事,诸葛亮的司马懿的名声为何完全不同？

答案在于：诸葛亮以德服人，司马懿以权谋世。

诸葛亮与司马懿的军师之争

三国乱世，英雄辈出，然真能载入史册者，非仅凭武力，更在于其人格与气节。

诸葛亮者，卧龙也。其《隆中对》之策，如《周易》中“穷则变，变则通”的智慧，以三分天下之谋，定蜀汉基业。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，正如《出师表》所言：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”

司马懿者，冢虎也。其隐忍韬光之术，可比《道德经》中“大巧若拙”的境界。曹操曾言其“鹰视狼顾”，实则为天命所归之兆。此二人者，皆为乱世中之奇才，然一为明君之臣，一为篡位之臣。

智谋与权术的双面镜

诸葛亮之智，如《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”般，虽小而精。他与司马懿的对峙，恰似《庄子》中“庖丁解牛”的寓言，以巧破拙。

司马懿之谋，如《易经》中“潜龙勿用”的隐忍之道。他以“空城计”闻名，实则暗合《孙子兵法》“以正合，以奇胜”的精髓。然其最终篡魏为晋，终成“乱臣贼子”之名。

此二人心中，皆有“天命”之念。诸葛亮心系汉室，司马懿心向权势。正如《史记·项羽本纪》所言：“天之亡我，非战之罪也。”

诸葛亮之名，如《三国志》所载，传颂千年。其“草船借箭”“七擒孟获”之事迹，皆为后世所称道。而司马懿之名，却如《资治通鉴》所评：“其才足智，其心多诈。”

此二人心中，皆有“道”的追求。诸葛亮以“忠义”为道，司马懿以“权谋”为道。然历史之评判，往往以“道”为尺，以“德”为镜。

诸葛亮之死，如《出师表》所言：“臣死之后，不复能效忠于陛下也。”然其精神，却如《论语》中“士不可以不弘毅”的典范，激励后人。

司马懿之篡，如《晋书》所记，虽成霸业，却失人心。其“权谋”之术，终成“乱臣贼子”之名。

历史之名，非一人之功，乃时代之选。诸葛亮与司马懿，皆为乱世中之奇才，然一为“忠臣”，一为“奸雄”。此二人心中，皆有“天命”之念，然历史之评判，终以“道”为衡。

正如《道德经》所言：“大音希声，大象无形。”诸葛亮与司马懿，皆为历史之象，然其名之高下，终由时代所定。

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