刘备到底是一个什么样的人,张飞死后诸葛亮和赵云等人才明白

刘备究竟是怎样的人？答案或许藏在张飞之死中。

刘备：一个伪装的伪君子

《三国志》载："先主之德，可谓仁至义尽。"但《资治通鉴》却评："其志虽诚，其术则伪。"这恰似道家所言"真人之言，贵在无我"，而刘备的为人，恰似一面镜子，映照出人性的复杂。

刘备起家时不过贩履之徒，却能以"皇叔"之名收揽天下英杰。这种"借势"之术，与吕洞宾"黄粱一梦"的道家智慧异曲同工。他深知"势不可借，人不可欺"的处世之道，故而能以"仁义"为旗号，收编关羽、张飞等豪杰。

《三国志·先主传》载："先主每与客谈，未尝不叹曰：'孤之有孔明，犹鱼之有水也。'"此言虽显谦恭，实则暗含"以智取胜"的权谋之道。正如张三丰所言："天下大事，不难于谋，而难于断。"刘备的"仁义"，实则是为权谋铺路。

兄弟情义背后的权谋

桃园结义的誓言，恰似《庄子》所言"天地有大美而不言"。但关羽、张飞的结局，却揭示了这份情义的虚妄。关羽之死，正如《赤壁赋》所云"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，终是命定的悲剧。

《三国志》记载："羽闻曹公有所擒得于江南，遂引兵渡江。"这看似义薄云天的举动，实则是"以死殉义"的权谋。张飞的死，更显出刘备的"假仁义"本质。他表面痛哭，实则在演戏。

白帝城托孤时，刘备的"遗诏"堪称千古绝唱："若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。"这看似信任，实则是"以退为进"的权谋之道。正如《道德经》所言"大巧若拙"，刘备的"伪君子"形象，正是这种智慧的体现。

《三国志·诸葛亮传》载："亮答曰：'臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！'"这番话，恰似《庄子》中的"知其不可而为之"。但刘备的"托孤"，实则是将权力交给诸葛亮，自己却在演戏。

历史往往在细节中显现真相。张飞之死，让诸葛亮和赵云才明白，刘备的"仁义"，不过是为权力铺路的手段。这种"伪君子"的面具，恰似《庄子》中"庖丁解牛"的技艺，看似随意，实则精妙。

刘备的一生，恰似《庄子·齐物论》所言"天地有大美而不言，四时有明法而不议"。他用"仁义"为旗号，实则是以权谋为手段。这种"伪装"，正是道家"无为而治"的智慧。

历史的真相，往往在最不起眼的细节中显现。刘备的"伪君子"形象，恰似《三国志》中"陈寿"所言"其志虽诚，其术则伪"。这种复杂的人性，正是历史的魅力所在。

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