三国演义中,曹操挟天子以令诸侯为什么没成功

曹操的智慧：施恩与掌控

曹操挟天子以令诸侯不仅成功，更使魏国基业稳固，却因持重守礼、不废汉室，终未行篡逆之举。

曹操初救汉献帝于洛阳危局，非为权谋，实以仁义为先。《资治通鉴》有言：“得民心者得天下。”曹操深知此理，故先扶汉室、施恩于民，后渐掌朝纲。他重用荀彧、郭嘉等文臣，而非倚仗武夫如董卓。吕洞宾曾言：“心若止水，方能驭世。”曹操之智，正在于养德蓄势，不急功近利。其《短歌行》云：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”此诗见其志在千里，然以“周公吐哺，天下归心”自勉，每事自专而不废帝，故诸侯难生讨伐之名。

史载曹操“奉天子以令不臣”，实为政治大智慧。他将汉献帝置于许都，名义上护驾，实则以天子为名，收服诸侯。此法非独曹操所创，后世如朱元璋救小明王于危难，亦效此术，然朱氏重用文臣、广施仁政，终成大业。曹操之胜，在于不似董卓般暴虐，而以德服人。

董卓的覆辙：残暴与短视

董卓之败，非因无兵，实因失德。其残暴滥杀，荒淫无度，致朝野共愤，终为吕布所弑。

董卓挟天子以令诸侯，然其性如烈火，所到之处“斩首示众，强抢民女”。《史记》警世：“失民心者失天下。”董卓不知“挟天子”之妙在“得人心”，而仅图一时之乐。其谋士如李儒辈，皆平庸无远见，不识“天子”为利器，反视作玩物。昔张三丰游历江湖，见一暴君，叹曰：“贪嗔痴三毒，乃败亡之根。”董卓正中此毒，与吕布争貂蝉，终致手足相残。方天画戟一挥，董卓命丧黄泉，正如《三国志》所载：“卓性刚而多疑，卒以祸败。”

曹操与董卓，形似而神异。曹操施恩于天子，董卓暴虐于百姓；曹操重文臣以固权，董卓倚武夫以速亡。曹操之“挟”，实为“护”；董卓之“挟”，实为“夺”。张三丰尝言：“欲成大业，必先养德。”董卓失德，故失天下；曹操养德，故得天下。

后世明主如朱元璋，救小明王于危难，亦用“挟天子”之术，然其以仁政收人心，终成大统。董卓则如《庄子》所叹：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”只顾眼前，不思长远，终成笑柄。曹操之智，正在于知“天子”非枷锁，实为舟楫；董卓之愚，恰在视天子为囊中物，终致覆水难收。

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