古代大侠从来不生产,他们是如何仗剑走天涯的

古代大侠不事生产，却能仗剑走天涯，其根本在于以信义为生，道义为本。江湖相济，不求回报，故能丰衣足食。

侠义本源

司马迁《史记·游侠列传》有言：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”此语直指侠者真髓。古之侠者，非以武艺为重，而以诚信为基。其行如春风化雨，不求闻达，但求济世。

昔者，鲁人朱家，藏活豪士以百数，终不伐其能。振人不赡，先从贫贱始。家无馀财，衣不完采，食不重味。此等行径，实合道家“无为而无不为”之理。吕洞宾游历江湖，尝遇困厄者，暗助脱险，不言姓名，后人但见其踪迹如云，终不知其名，正应了“事了拂衣去，深藏身与名”之句。

李白《侠客行》有云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”此诗道尽侠客风骨，非逞勇斗狠，而重信义如山。

经济之道

世人常疑，大侠不事生产，何以丰衣足食？实则，其经济来源，源于江湖道义相济。剧孟行大类朱家，虽“好博”，然母死，自远方送丧盖千乘。及死，家无馀十金。此等义举，令天下人感佩，故得资助如流。张三丰于武当山修行，尝见一老农困于税赋，遂助其脱困，不取分文。后老农感念，馈以粟米，张三丰笑纳，言：“此乃天道循环，非我所求。”

警醒世人：大侠不求生产，却能自足，正在于其不求回报之心。若为利而行，则义薄如纸，终成空谈。

郭解之事，尤为典型。司马迁载其“阴贼着于心，卒发于睚眦如故云”，然其“自喜为侠益甚”，振人之命，不矜其功。此等侠者，非以武艺立身，而以德行服众。江湖中人，感其义，自相援手，故不愁衣食。

昔者，八仙过海，各显神通。铁拐李尝助渔夫脱险，不索酬谢；汉钟离化缘济贫，不言己功。道家修行，本重“上善若水”，侠者之道，亦同此理。信义所至，人心相向，何愁生计？

故曰：侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻。不事生产而能仗剑天涯者，非天赐之福，实乃道义所聚，人心所向。江湖之广，岂在刀剑？在信义二字耳。

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