司马懿究竟是个什么样的人,司马懿是儒枭为什么还被称作"隐雄"

司马懿者，三国乱世中真正的儒枭与隐雄，以隐忍权谋终成晋室开国之基，其志在天下而形若草芥，此乃其称“隐雄”之真谛。

儒枭本色

《晋书》载其“伏膺儒教，常慨然有忧天下心”，此语令人遥想范仲淹“先天下之忧而忧”的胸怀。司马懿施政以“爱民而安，好士而荣”为纲，其子司马炎承此遗风，遂有“太康之治”，天下称颂“无穷人”之盛景。王夫之《读通鉴论》赞曰：“司马懿执政，用贤抚民，务从宽大，缙绅编氓皆得生人之乐。”儒者外衣下，藏着枭雄铁骨——辽东公孙氏一役，他雷霆扫穴；曹爽、王凌之祸，他斩草除根。儒与枭，如阴阳相济，外示仁德而内藏锋镝，恰似张三丰修道时所言：“剑藏鞘中方显其利，人隐市中始见其智。”昔年吕洞宾点化酒肆小童，示以“藏拙守拙”之道，终使凡夫证得金丹，此理与司马懿同源。孙权评其“善用兵、变化若神”，然其谋略更在未战先胜：建安二十四年，谏曹操联吴制蜀，一语破关羽之围，诸葛亮“隆中对”宏图遂成泡影。

隐雄之道

若早露锋芒，必如杨修之祸，身死族灭。曹操初授其文学掾之职，实视作第二梯队，司马懿心知荀彧、贾诩等老臣难逾，甘为曹丕伴读十载，如老龟伏渊。此非怯懦，实乃《道德经》所云：“知其雄，守其雌，为天下谿。”待曹操既逝，曹丕掌权，他方崭露头角，然仍持“无为即有为”之策。晚唐诗人杜荀鹤有诗：“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”司马懿深谙此理，隐忍非为苟活，实为蓄势待发。诸葛亮五出祁山，视其为心腹大患，临终犹设“死诸葛吓走活司马”之计，足见其威慑。然司马懿笑对流言，如八仙过海各显神通，何曾因谤自乱？他静观曹魏内斗，待曹爽骄纵、王凌谋反，一击必中。此等沉潜，恰似吕洞宾醉酒黄鹤楼，世人笑其癫狂，岂知胸中早藏乾坤？

世人常以《三国演义》误读司马懿，谓其为诸葛手下败将。殊不知诸葛一生唯谨慎，司马懿一生唯隐忍，《晋书》明载其“刚重凌厉，才策谋略，世之奇士”。其晚年薄待发妻张春华，固显人伦之瑕，然观其一生：西擒孟达如鹰隼攫兔，北平公孙若秋风扫叶，军屯兴国、通漕淮南之策泽被后世。儒枭之名，因仁心与铁腕并存；隐雄之号，因韬晦与决断同辉。苏轼《晁错论》有警：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”司马懿正是于无声处听惊雷，终使三国归晋。其道至简：隐非藏拙，乃藏天下之机；雄非暴烈，乃成万世之业。

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