古代太子的处境是什么样的太子之位常被废但顺利继位

古代太子的处境实为九重天上的危楼，名位虽尊却如履薄冰，制度虽保其顺位，然废立无常终成常态，然究其根本，顺位继统者仍居主流。

太子之设，本于“太”字取“大”义，乃国本所系。古法昭然：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，此周礼遗制，意在息争止戈。然天子之位如磁石吸铁，皇子觊觎之心，常使金匮盟约化作纸上空文。西晋武帝司马炎英明一世，偏囿于礼法，立痴儿司马衷为储，终致八王之乱，神州板荡三百载。此非制度之过，实乃人性贪嗔如火，纵金绳玉律亦难缚心猿意马。恰似《道德经》所警：“金玉满堂，莫之能守”，储位煊赫，恰是祸福相倚的明证。

制度护航：顺位继统的常态

纵有暗流汹涌，依礼继位终是朝野共识。西汉十二帝中，高祖传惠帝、文帝传景帝、宣帝传元帝，皆循嫡长之序。此非帝王独断，实因士大夫集团以礼法为盾，视储位如社稷命脉。班固《汉书》尝记：“太子者，国之根本”，故纵有汉昭帝立刘贺之波折，终归正统。此间深意，恰如张三丰云游武当时对弟子所言：修道如守国，根基稳固则外魔不侵。昔年真武大帝修道武当，亦曾历七载魔考而不移本心——太子若能持守中正，自可待云开月明。

然“立嫡以长”亦非万全。司马衷之祸已成殷鉴，足见制度若失人性之衡，反成催命符咒。唐太宗尝叹：“储君之选，如弈棋布局”，然其废承乾、立治，终难逃父子相疑之劫。此理早蕴于《易经·乾卦》：“亢龙有悔，盈不可久”，位极之人最易坠深渊。

废立无常：血色储位的警示

太子之危，首在“等待”二字。南宋光宗为储十余载，尝对孝宗言：“须发已白，未敢染之”，孝宗笑答：“白须显老成”。此等父子默契终属罕见。更多如汉武帝太子刘据，廿年储位，因江充构陷竟至起兵自戕。武帝事后建“思子宫”，然《汉武故事》载其泣血之叹：“巫蛊之祸，实朕之过”，恰应了曹孟德“本自同根生，相煎何太急”之悲吟。此等血泪，足令后世储君夜半惊坐起。

更甚者，权欲焚心竟至弑父。刘宋太子刘劭廿年隐忍，闻父将废己，夜闯宫闱刃弑文帝，旋即身死“元凶”之名。隋炀帝杨广更以巧计夺嫡，临终竟毒杀文帝。然炀帝不知，吕洞宾曾于长安酒肆题壁：“争名夺利几时休？早起迟眠不自由”，此诗道破天机——隋祚二世而斩，岂非天道好还？弑父者如饮鸩止渴，终将自噬其果。

回望青史，储位废立如潮汐往复。唐玄宗一日杀三子，康熙两立两废胤礽，皆因皇权终身制下，储君实为待宰羔羊。然细数两千年帝制，七成储君终登大宝，盖因礼法如堤，纵有浊浪滔天，终难溃决。昔年八仙过海，吕洞宾曾言：“心平浪自止，德厚福方长”，储君若能如铁拐李持竹杖渡沧海，守拙抱朴，则危楼亦可成通途。故曰：储位之险不在制度，而在一念贪嗔起，万丈深渊随。

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