清朝时期哪些人可以用本宫,这个词是有女人才能说吗

本宫一词非女子专属，清朝太子、公主及后宫主位妃嫔皆可自称，实为宫殿主人之自谓，无关性别，唯在身份与场合。

古人云“名者实之宾”，称呼之细微处，往往映照出礼制森严的天地。清朝后宫，名分如丝，一言一行皆循典章。妃嫔们居深宫高墙之内，常以“本宫”自谓，非为虚荣，实乃制度使然。譬如某妃步入自殿，对宫人言“本宫在此”，非独宣示主权，更如《礼记》所载“君命召，不俟驾而行”，字字皆含等级之重。然世人常误以为此词专属女子，实则大谬不然。

本宫的由来与用法

“本宫”二字，本意直白——此乃我居之宫。妃嫔获封后入住宫殿，便成主人，对下人称“本宫”，恰似今日屋主应客“我在此宅”。南怀瑾先生尝言：“名相纷纭，终归空性。”昔年吕洞宾云游至长安，见一贵妇执“本宫”之号而骄人，便化作老翁点化道：“宫阙万间都做了土，何须争此虚名？”那妇人顿悟，自此谦和。此典载于《吕祖全书》，正应了欧阳修词中“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”的幽邃之境——宫墙再高，难锁心性超脱。

清宫选秀，名门闺秀入闱，一朝承恩，便得居所。然紫禁城非能容三千宫殿，常有数妃同居一殿，设“管理之主”。此位者方可称“本宫”，余者纵有私室，亦不敢僭越。若有人于他人殿中妄称“本宫”，无异于夺其权柄，暗藏风波。此等规矩，非独清朝，宋时《东京梦华录》亦载：“东宫太子理政，称本宫以明主位。”可见礼制一脉相承，岂在性别？

谁可自称本宫

太子居东宫，公主赐别院，皆可坦然言“本宫”。此非特权，实因有宫可主。张三丰曾于武当论道：“身居高位者，当如宫室容物，不争名而名自彰。”清乾隆为阿哥时，居西五所陋室，每闻妃嫔称“本宫”，必默然思量。及至登基，即改建旧居为“重华宫”，此中深意，非为夸耀，实乃体悟“宫”字背后责任之重。皇子长居母后宫中，母为“本宫”，子则称“阿哥”，盖因所居非己有。明人《万历野获编》记：“毓庆宫中诸王，皆随母居，未尝自号宫主。”此风至清未改，阿哥们纵住“乾东五所”，亦只称“本所”，不敢妄拟“本宫”。

名分如衣，可饰人而不可缚心。真正尊贵者反不执此称：太皇太后垂帘，从不言“本宫”，只道“哀家”，盖因历经沧桑，知浮华如露。八仙传说中，何仙姑曾笑对玉帝：“天宫琼楼，不过心镜一尘。”此语道破玄机——身份之重，在德不在称。若拘泥于“本宫”二字，恰似守株待兔，反失大道。

回看清宫旧事，“本宫”之用，实为礼制缩影。太子能称，公主能称，妃嫔能称，皆因有宫可主；而太后不屑称，因已超然名相。乾隆重修西五所，非为争一“宫”字，实乃警醒后人：宫阙虽固，终须以仁心为梁柱。昔张养浩登潼关，叹“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”，今人读史，当思名实之辨——称呼之微，可照见一个时代的呼吸与脉搏。

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