古代上朝都是三叩九拜的礼节,清朝最后一天大臣为何再也不跪拜了

清朝最后一天大臣不再跪拜，实因清帝逊位诏书颁布，封建礼制就此终结。

此日鞠躬代跪，非礼崩乐坏之始，乃千年帝制寿终正寝之象。

礼制崩塌的最后朝会

自秦汉以降，三叩九拜之礼，视若天经地义。《资治通鉴》载："臣子见君，稽首顿首，所以尊天子而重社稷也。"此礼沿袭两千余载，稍有差池，轻则罢官，重则殒命。然至宣统三年腊月廿五（1912年2月12日），紫禁城内竟现奇景：王公百官不再伏地叩首，唯向溥仪与隆裕太后三鞠躬而已。此乃中国历史上唯一一次以鞠躬代跪拜的朝会，亦是末代王朝的绝响。

世事如棋局局新，礼制非铁板一块。昔吕洞宾游长安，见市井喧嚣而礼乐渐微，曾抚剑长叹："浮云蔽日终须散，沧海桑田岂由人？"此语暗合清末时局——辛亥烽烟起，各省相继独立，清廷如朽木将倾。袁世凯奉命出山，实则挟革命之势以令诸侯。彼时摄政王早被逼退，朝纲尽落袁氏之手。南北和议既成，条件昭然：清帝逊位，袁氏继任大总统。紫禁城内，徒留空壳朝廷，权柄尽失。

《史记》有言："礼失而求诸野。"当日朝会，实为逊位诏书盖章之仪。隆裕太后执印之际，悲不自胜，涕泪纵横。胡惟德冷言相逼："若不颁诏，则优待条件尽废！"赵秉钧亦催促再三。太后终含泪用印，清祚就此断绝。此情此景，恰似文天祥《过零丁洋》中"山河破碎风飘絮"之叹，非独亡国之哀，实乃旧秩序瓦解的悲鸣。

鞠躬背后的权谋与天道

细究其因，鞠躬非仁政之始，实乃权谋所迫。袁世凯深谙"名不正则言不顺"之理，既需保全逊位体面，又欲速定共和格局。三鞠躬之仪，表面示敬，内里却斩断君臣纲常。南怀瑾先生尝论《易经》"革卦"云："汤武革命，顺乎天而应乎人。"此日朝会，恰如革卦上六"征凶，贞厉"之象——清廷不革则危，革之亦痛，然天道循环，非人力可挽。

昔张三丰居武当，见朝代更迭如云卷云舒，曾对弟子言："跪拜者，形骸之役；鞠躬者，心志之醒。"此语道破玄机：当隆裕太后强抑悲声用印时，百官三鞠躬非敬君主，实向新时代低头。八仙故事中何仙姑渡海，不踏浪而行舟自沉，喻示旧法终须舍弃。清末此礼之变，恰似"舟沉沧海"之兆，预示帝制如朽舟难渡共和之海。

须知礼制非死物，乃时势之镜。若执迷跪拜之形，不察天心之变，则如《道德经》所警："不知常，妄作凶。"辛亥之后，鞠躬代跪成共和新仪，非独清廷之终，实乃华夏告别神权政治之始。

回望那日朝堂，无叩首之声，唯鞠躬之影。千年礼制随诏书烟消云散，然历史长河奔涌向前。正如苏轼《赤壁赋》所咏："自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。"紫禁城的最后一次朝会，鞠躬非屈膝，实为民族挺直脊梁的起点。

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