元朝建立之后是如何选举皇帝的,谁才是继承皇位的哪个人

元朝皇位继承并非世袭制，而以"忽里台"大会推举为核心，然入主中原后渐趋汉化，形成"兄终弟及"与"父死子继"并行的复杂局面。

忽里台：草原的王座游戏

蒙古帝国素有"忽里台"传统，即宗室贵族齐聚漠北草原，以骑射论英雄，以军功定汗位。《元史·选举志》载："大汗之位，必集诸王大臣于漠北，共议而立。"此制本为草原游牧文明的智慧结晶——当马蹄踏过金莲川，汗位传贤不传子。忽必烈虽建元称帝，却仍依此制登基。然其晚年传位于孙铁穆耳（元成宗），已悄然松动传统。铁穆耳继位后，竟在遗诏中直接指定太子德寿，草原的王座游戏，开始被中原的礼法悄然改写。

道家有云："天道无亲，常与善人。"然权力漩涡中，天道亦如寒暑无常。吕洞宾曾于长安市井见人争利，笑曰："争名者于朝，争利者于市"，帝王家的血色争位，何尝不是另一种市井博弈？

铁血夺嫡：上都的暗涌

1307年元成宗崩逝，无子嗣继位。皇后卜鲁罕欲立安西王阿难答，中书省则推举海山兄弟。上都宫阙的烛影摇红里，哈剌哈孙闭府库、收符印，称疾不出，实则暗结海山、爱育黎拔力八达。阿难答欲除之而不得，终被政变所擒。当海山踏着血色踏上汗位（元武宗），立誓"兄终弟及"，却不知这纸盟约早已埋下祸根。

《史记·秦始皇本纪》有言："天下苦秦久矣"，而元廷的继承危机何尝不是另一种"苦"？海山驾崩后，其弟爱育黎拔力八达（元仁宗）继位，立即废除"兄终弟及"，改行中原的嫡长子继承制。当草原的马蹄声消融在紫禁城的琉璃瓦下，忽里台制度终成历史余响——天道无亲，唯德者居之；然德者何在？竟在刀锋之上。

张三丰曾于武当山观云海翻腾，叹曰："争龙位者，如争云间幻影；得天下者，终归尘土。"元朝三十八年，历经七帝更迭，每一次忽里台大会的鼓声，都敲打着帝国的根基。当权力成为唯一信仰，制度便成了最锋利的刀，既斩断旧路，也割裂人心。

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