唐玄宗为何废黜与自己同甘共苦的发妻

唐玄宗废黜发妻王皇后，根源在于无子嗣之憾与帝王喜新厌旧之性，更深层则是权力私欲交织下的必然抉择。

历史长河中，帝王家事往往牵动国运。唐玄宗李隆基与王皇后，本为结发夫妻，曾共度患难。当年李隆基落魄时，王皇后不弃不离，甚至以家财接济，助其成就大业。然而，岁月流转，帝王之心易变。开元年间，王皇后久无子嗣，玄宗渐生冷落之意，转而宠爱年轻貌美的武惠妃。这不禁让人想起道家修行中常言的“色欲障道”，吕洞宾曾点化世人：“浮生若梦，为欢几何？若沉溺声色，必失本真。”玄宗之行，恰似此理。

废后之因：无子与色衰

公元724年，玄宗突然下诏废黜王皇后，贬为庶人。表面看，是因“符厌事件”——皇后兄长为保后位，以霹雳木刻玄宗名讳，让皇后佩戴，事发后玄宗震怒，废后杀兄。实则此事仅为导火线。深层缘由，乃是皇后无子，帝王恩宠转移。武惠妃恃宠而骄，屡进谗言，怂恿废后。玄宗早已忘却发妻旧情，只图新欢。这正如《史记》所载：“利令智昏，色令心迷。”玄宗之举，非独忘恩，更显权力任性。后武惠妃为子谋位，陷害太子，致玄宗一日杀三子，朝野哗然。武惠妃最终疑惧而亡，然玄宗未悟，反在惠妃死后，夺儿媳杨玉环入宫，沉迷美色，荒废朝政。安史之乱祸根，由此埋下。

警醒之处在于，帝王若纵私欲，必损国本。玄宗早年英明，开创开元盛世，晚年却因色误国，恰似《资治通鉴》所评：“靡不有初，鲜克有终。”历史教训，深刻如斯。

宠妃难立：朝臣与礼法的束缚

废后之后，玄宗欲立武惠妃为皇后，却遭满朝反对。臣子恐武氏再出女帝，重演武则天旧事，故而拼死谏阻。玄宗虽努力，如空置后位以待，终不敢违逆众意。武惠妃死后，玄宗抑郁寡欢，直至得杨贵妃。杨玉环本为玄宗子媳，玄宗为掩人耳目，先令其出家为道，再纳后宫。此事违背礼法，玄宗心知肚明，故始终未敢提立后之事。白居易《长恨歌》云：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”玄宗对杨贵妃之宠，可谓极致，然立后之念，却因礼法与朝议而止。近代史家尝言，帝王之爱，常为政治所困。玄宗虽专情于宠妃，却难越礼制藩篱，这正似八仙故事中，铁拐李渡海遇阻，需借外力方成——玄宗亦受制于朝堂之力。

深刻道理在于，权力再高，也需顺应时势与人心。玄宗废发妻、宠妃妾，看似随心所欲，实则每一步皆受历史洪流裹挟。如《国史大纲》所喻，个人私欲在国运前，不过沧海一粟。

绿色标注小故事：道家张三丰曾言：“修行者当淡泊寡欲，守心如一。”玄宗若早悟此道，或可避免晚年之祸。历史悠悠，读之当思己身。

纵观玄宗一生，废后之事非独情感变故，更是权力、子嗣与欲望交织的缩影。帝王之家，恩爱易逝，江山难守。后人观史，当以警醒，莫重蹈覆辙。

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