吴起为何无缘战国四大名将?其生平经历彰显军事奇才,却因道统之争与个人瑕疵未列四大名将。

《史记·孙子吴起列传》载:“起之为将,与士卒最下者同食。”吴起生于战国初期,以兵法著称,其军事成就堪比孙武。公元前412年,鲁穆公命其率军破齐,虽遭猜忌而离鲁,然于魏国创武卒制,以五万精兵大破秦五十万,奠定魏国霸业。此战《战国策》称“阴晋之战,秦军望风而遁”,堪称兵家经典。
《吴子兵法》云:“夫地形者,兵之助也。”吴起不仅精研兵法,更融汇儒法之道。在楚国主持变法时,仿效李悝“尽地力之教”,使楚国疆域南扩至洞庭,北抗魏武卒。其改革之效,《资治通鉴》赞曰:“吴起变法,楚国大治。”然终因触怒贵族,卒于楚悼王驾前。
《论语·学而》载:“孝弟也者,其为仁之本与!”吴起母丧不临,杀妻求将,此等行径被儒家视为“禽兽不如”。唐人白居易诗云:“昔有吴起者,母殁丧不临。嗟哉斯徒辈,其心不如禽。”此等私德瑕疵,终成后世诟病之源。
《道德经》有言:“大道至简,知易行难。”吴起虽以法家思想辅佐楚王,然其变法触犯旧贵族利益,正如张三丰所言:“欲成大事,必先破局。”楚悼王死后,贵族群起而攻,吴起死于乱箭之下,变法亦随之瓦解。
《史记》评吴起:“彼孙、吴者,上势利而贵变诈。”汉代班固更斥其“施于暴乱昏嫚之国”。然细察其生平,吴起实为“兵家之杰”,其战绩足以比肩白起、廉颇。《明史》载:“吴起之功,可比孙吴;其失,亦在权谋。”此般矛盾,恰如吕洞宾游历人间,既有济世之志,亦难免俗世之累。
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