公主作为皇帝的女儿,清朝公主的存在感为什么那么低

公主作为皇帝的女儿,清朝公主的存在感为什么那么低

清代公主之名，实则另有深意。

世人常以“公主”称谓，然清代公主之名，实则另有深意。自太祖起，满洲旧制以“格格”呼之，至顺治帝入关后，虽沿袭汉制改称“公主”，然其地位与汉唐之制已大相径庭。此间隐情，恰如《易·系辞》所言：“变通趋时，不可为典要。”

一、政治联姻之困

清初帝王以“联蒙制汉”为国策，公主之婚配遂成政治棋子。皇太极曾筑凤凰台，五妃皆出蒙古博尔济吉特氏，其后顺治、康熙诸帝亦多取蒙古女子为后。然公主之嫁，非为情爱，实为维系边疆之纽带。如《明史·外国传》所载：“边臣之功，莫大于抚夷。”此间苦衷，恰似吕洞宾点化张果老时所言：“红尘万丈，皆是因果。”

蒙古贵族虽表面恭敬，实则暗藏机锋。据《清稗类钞》载，公主赴蒙后多遭“无嗣之计”，或因饮食不惯，或因水土不服，终致早夭。唯康熙之女固伦荣宪公主，得乌尔衮郡王敬重，终能“掌属地之政”，此乃凤毛麟角之幸。

二、汉化礼教之束

满洲旧俗，女子可承父业，然入关后渐受《女四书》浸染。《礼记·内则》云：“女子出门，必拥蔽其面。”清代公主遂困于紫禁城中，虽有秀女之选，却因“同姓不婚”之规，反失此途。正如张三丰《大道歌》所叹：“金丹妙诀，不过守中。”公主之命，亦困于“中”之桎梏。

公主府之制，尤显礼教之苛。咸丰年间有公主终年不得见夫，皆因嬷嬷把持。此情此景，恰如《红楼梦》中贾母所言：“这世上，最苦是规矩。”公主虽贵为皇女，却难逃“三从”之厄。

三、宫廷规制之严

清代公主之婚，多以“陪嫁嬷嬷”为中介。此制源自满洲旧俗，然至清代已成枷锁。《清宫词》有云：“金屋藏娇处，幽人独守空。”公主虽居府邸，实则形同囚徒。其夫不得入内，相见需经嬷嬷传讯，此等规制，几同《周易》所言“履霜坚冰至”。

更兼蒙古风土与中原迥异，公主多病弱早逝。《明史》载：“边地苦寒，女子多夭折。”此言虽指明朝，却亦可喻清代公主之命运。

综上所述，清代公主之存在感低，实因政治联姻、汉化礼教与宫廷规制三重桎梏。其命若浮萍，随风飘零，恰如《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”然其间亦有荣宪公主之幸，终成“沙漠中的明珠”。此间悲欢，正是历史长河中一抹苍凉的剪影。

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