古代裹足是一种陋习,古人是从什么时候开始裹脚的

古代裹足是一种陋习，古人从五代时期开始盛行缠足。

缠足之源：从神话到史实

古代男尊女卑的观念，使得缠足这一文化现象在正史中鲜有记载，多见于野史杂谈。《汉杂事秘辛》中记载的梁皇后"足长八寸"，与明代"四寸金莲"标准相近，或可视为缠足雏形。然此书真伪难辨，犹如吕祖所言"金莲不系，何以渡世？"，其意或在喻指女子当以柔弱为美。

《后汉书》载"戴良嫁女，竹笥木屐"，可见东汉时女子尚着宽大履具。宋代车若水谓"妇人缠足，不知起于何时"，其言正应《史记·货殖列传》"富者田连阡陌，贫者无立锥之地"之态，暗示缠足或与经济形态关联。五代时期《五代史》始见"金莲"之说，恰如《资治通鉴》所载"朱温以金莲赐妇人"，可见此时已成风尚。

缠足之困：礼教与身体的枷锁

《明实录》载"女子未及笄，便束足"，此风至明清而盛。正如《国史大纲》所言"礼教之网，密于罗纲"，缠足实为"以柔弱示人"的生存策略。张三丰曾见女子步履蹒跚，叹曰"金莲虽美，终困于足"，道出此风本质。

《红楼梦》中"金钗十二"皆具"三寸金莲"，恰如《牡丹亭》"似这般都付与断井颓垣"，映射出礼教对女性身体的规训。清代《清稗类钞》载"缠足始于唐，盛于宋"，与《宋史·礼志》"女子束足，以示贞洁"相印证，可见其与儒家"三从四德"之关联。

《道德经》有云"大道至简"，而缠足之制实为"繁礼烦刑"。吕洞宾游历江南，见女子以布帛缠足，感叹"此非养生之道"，遂作《逍遥游》以讽。此风至清末随西学东渐而衰，恰如《赤壁赋》"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，揭示文明演进之必然。

缠足之弊，实为"以形制心"的极端体现。《论语》"君子务本"，而此风却以肢体残害为"妇德"之本。张岱《陶庵梦忆》载"缠足女子，步履维艰"，恰如《诗经》"如履薄冰"之喻，警示后人当以"仁者爱人"之精神，重审传统礼制。

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