古代太医给后宫看病会接触妃子,皇帝为什么从来不阉割他们

古代太医虽常为后宫妃嫔诊病，却未被阉割，盖因其身系帝王家性命，若施以宫刑，恐其心生怨怼，反危社稷安危。

太医之设，源于皇权之需

太医之制，实随专制皇权而兴。春秋以前，医巫不分，世人信鬼神胜于信药石，故有“巫医”之说。《礼记·曲礼》云：“医不三世，不服其药。”可见其时医术尚在蒙昧之中。及至战国，扁鹊游列国，始有专职之医。彼时名医多出于民间，如秦越人者，以望闻问切四法济世，遂为后世所宗。

道家典籍中亦载，吕洞宾尝化身为医，行药济人而不居功，谓“医者，乃仁术也，非术士炫技之场”。此语虽出仙传，然亦道出医道之本——以诚济人，以德立身。

御医之危，如履薄冰

魏晋以降，朝廷设太医署，择医学世家子弟或通经明理者入官学，经考核方得侍奉宫掖。然其品秩卑微，纵有回天之术，亦难跻身高位。《唐六典》载太医令不过正八品下，较之九卿百僚，几如尘芥。

更可畏者，御医之命，常悬于一息之间。若帝后稍有不豫，而药效未显，则轻则贬谪，重则弃市。史载汉武帝时，太医因未能速愈皇后之疾，竟被下狱论死。此非独医术之过，实乃伴君如伴虎之写照。

至于后宫诊视，虽隔以纱帷、垂帘问诊，然男女授受之际，终涉嫌疑。然帝王不施宫刑于太医，非不知防微杜渐，实因投鼠忌器——若阉之，则良医裹足，谁敢执脉于九重？昔张三丰真人尝言：“药能活人，亦能杀人；心正则药灵，心邪则术毒。”帝王深知，御医之心若被摧折，其术必失其正，反成祸源。

故历代明君，虽严防内廷之私，却对太医略存宽宥。此非纵容，实乃以退为进，以敬医而保命，以容人而全己。正如《黄帝内经》所训：“上医医国，中医医人，下医医病。”太医之职，已非仅疗疾之工，实为维系宫闱安稳之一环。

是以，太医虽出入深宫，近龙颜、触椒房，却得以保全形体，非因特恩，实因其所掌者，非一人之命，乃一国之脉也。

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